六祖惠能大師評(píng)書(shū)47回

最好找一部 某個(gè)法師講的《六祖法寶壇經(jīng)》。既可以參照原經(jīng)，也可以看到其中的故事講述。主要的是有法師的對(duì)經(jīng)的解釋可與原文參照。

何其自性，本自具足？

六祖慧能針對(duì)神秀的詩(shī)寫了＂菩提本無(wú)樹(shù)．．．＂五祖心中驚嘆，怕有人要嫉妒和害他(如最有希望繼承衣缽的神秀)，就命人搽去，說(shuō)："也未見(jiàn)本性"

第二天，五祖偷偷來(lái)到碓房，見(jiàn)慧能負(fù)著石碓?shī)^力舂米，感嘆道：求道之人，為法忘軀，就應(yīng)該這樣啊。于是問(wèn)：米熟了沒(méi)有？慧能答道：米早熟了，只差沒(méi)有篩子。五祖用拐杖在碓上敲了三下走了，慧能會(huì)意，三更時(shí)來(lái)到五祖住處。五祖為慧能講金剛經(jīng)，至應(yīng)無(wú)所住而生其心?；勰艽笪颍磺腥f(wàn)法不離自性。

　　三更受法，沒(méi)有一人知道。五祖又把世代相傳的衣缽正式傳與慧能，令他為第六代祖，廣度有情，流布將來(lái)，無(wú)令斷絕。

　　五祖吩咐慧能：你必須快快離開(kāi)，否則怕有人會(huì)害你，不到必要的時(shí)機(jī)，不要把自己是禪宗六祖的身分講出來(lái)，免得僧人來(lái)爭(zhēng)奪衣缽。

　　慧能急急逃到韶關(guān)曹溪，又被惡人尋逐，于是避難于獵人隊(duì)中，過(guò)了15年的隱居生活。

　　一日，慧能想，現(xiàn)在是弘法的時(shí)候了，不能逃一輩子。于是來(lái)到廣州法性寺，當(dāng)時(shí)法性寺主持印宗法師講經(jīng)，風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一僧說(shuō)是幡動(dòng)，爭(zhēng)論不已?；勰苌锨罢f(shuō)：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。眾人大驚，印宗法師說(shuō)：行者定非常人，久聞五祖衣法南來(lái)，難道是行者嗎？慧能說(shuō)：不敢。于是取衣缽出示大眾。不久慧能來(lái)到曹溪寶林寺，在那里開(kāi)山傳法。從此，形成禪宗的南派。

[《六祖惠能》電影觀后感]《六祖惠能》電影主要講述了惠能從背水砍柴的樵夫到皈依佛門的故事，《六祖惠能》電影觀后感。反映出了惠能識(shí)心見(jiàn)性、頓悟成佛的佛教思想。惠能的一生頗具傳奇色彩，從他出生時(shí)有僧人贈(zèng)名到遇難時(shí)有袈裟護(hù)體。都體現(xiàn)出惠能一生的佛緣。在惠能二十四歲時(shí)，他就離開(kāi)了母親，來(lái)到荊州黃梅東禪寺求取佛法。初次和五祖德問(wèn)答就讓五祖感到惠能根性非淺。在接下來(lái)修行的日子里，惠能抓住每一次修行的機(jī)會(huì)?；菽苷J(rèn)為住行坐臥都是修禪，舂米也不例外?；菽軄?lái)到東禪寺一段時(shí)間后。五祖正準(zhǔn)備挑選自己衣缽繼承人。于是弘忍要求其弟子用心體悟，作一偈語(yǔ)。其大弟子神秀作了一偈：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃。而大字不識(shí)一個(gè)的惠能也憑著自己的佛性天賦作了一偈。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?這兩首偈語(yǔ)中，神秀大師偈語(yǔ)局限于世界萬(wàn)物，被菩提樹(shù)，明鏡臺(tái)所束縛。并還要努力去拂試，以免惹塵埃。因此弘忍法師說(shuō)神秀還只是在門外，沒(méi)有入內(nèi)，因?yàn)檫@首偈語(yǔ)還沒(méi)見(jiàn)到自己的本性。而惠能大師的偈語(yǔ)卻道出了佛法的高深境界。世間本來(lái)就什么都沒(méi)有，又何懼會(huì)惹上塵埃呢?明心見(jiàn)性，頓悟成佛?；菽芤簿妥匀欢坏某蔀榱撕肴桃吕彽睦^承人?；菽茈x開(kāi)東禪寺以后，一路受到惠明等人的追殺，不幸落入河里，被打獵的父女所救，觀后感《《六祖惠能》電影觀后感》。后來(lái)便居住在這個(gè)打獵的群體里?；菽茉谶@群體中所做的每一件事都體現(xiàn)了了他高深的佛法道行。影片中，以熊飛為首的一群人處處和惠能作對(duì)，千方百計(jì)要把惠能攆走。但惠能卻一直以一顆慈悲的心腸對(duì)待熊飛等人。希望能夠用自己的寬容，對(duì)世人的愛(ài)來(lái)感化熊飛。一次，熊飛等人想逼迫惠能吃肉，以此來(lái)為難惠能。但惠能卻拿著肉在嘴邊聞了聞。他就說(shuō)他已經(jīng)吃了。其實(shí)他講的并不是沒(méi)有道理。修行的人講究明心見(jiàn)性，熊飛等人在心里想惠能吃肉的時(shí)候，惠能就已經(jīng)吃了。人的所有一切貪嗔癡恨愛(ài)惡欲皆由心生，也有心所滅。明心見(jiàn)性、頓悟成佛。之后，惠能離開(kāi)獵人群體，來(lái)到了廣州的法性寺，這里，上孫坦演了一場(chǎng)風(fēng)幡玄機(jī)。不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是心動(dòng)，字字珠璣，讓在場(chǎng)的人茅塞頓開(kāi)。在這部電影中另一個(gè)值得一提的人是神秀大師。雖然五祖并沒(méi)有把衣缽傳給他御凱嘩，但他一直聽(tīng)從師父的安排。并沒(méi)有派人去追殺惠能。據(jù)一些史料記載，神秀后來(lái)成為北宗的代表人物，惠能成為南宗的代表人物?；菽荛_(kāi)壇講經(jīng)時(shí)，神秀還派人前來(lái)學(xué)習(xí)交流。神秀這一人物形象還是值得肯定的。本部電影總的來(lái)說(shuō)能夠講述出惠能一生為求佛法所經(jīng)歷的各種艱難險(xiǎn)阻。但有些細(xì)節(jié)之處如惠能在韶州曹侯村的故事卻只字未提，在韶州曹侯村是惠能一生當(dāng)中比較重要的經(jīng)歷。如果說(shuō)廣州的法性寺是惠能的剃度地，那么韶州的寶林寺就是其弘法地。禪宗六祖惠能大師，自幼砍柴為生，終生不識(shí)一字，不會(huì)寫字，其唯一著作《六祖壇經(jīng)》是門人弟子對(duì)他生前言論的記錄。但是在中國(guó)人所有的佛教著作里面，只有六祖惠能的《壇經(jīng)》被尊稱為"經(jīng)"，其他人的著作只能叫做"論"，可見(jiàn)他在中國(guó)佛教史上具有深遠(yuǎn)的影響。　　〔《六祖惠能》電影觀后感〕隨文贈(zèng)言：【人生舞臺(tái)的大幕隨時(shí)都可能拉開(kāi)，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇鎮(zhèn)行躲避。】

給六祖講解金剛經(jīng)吧

云浮龍?zhí)端?br/>龍?zhí)端率且粋€(gè)清塵脫俗的地方，寺內(nèi)的龍?zhí)端宄阂?jiàn)底，綠波環(huán)繞，使人看了內(nèi)心多了一分寧?kù)o和泰然。許多都市的上班族在經(jīng)歷了塵世的繁雜之后，閑暇時(shí)刻都會(huì)不由自主的趕過(guò)來(lái)享受這片最自然、最寧?kù)o的環(huán)境，尋求內(nèi)心最淳樸最灑脫的感受

關(guān)于六祖的法號(hào)，歷來(lái)志為“慧能”或“惠能”的均有。據(jù)說(shuō)六祖本人不識(shí)字，但據(jù)六祖門人法海曾記載“……專為安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施眾生；能者，能作佛事”，此外，六祖法體真身的安放地南華禪寺亦以“惠能”為準(zhǔn)，可知“慧能”當(dāng)是訛誤。 智慧與識(shí)字無(wú)關(guān)，聰明是天生的。

眾生的自性本來(lái)清凈。只要我們經(jīng)常打掃表面的灰塵，保持清潔智慧就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

能夠成為千年不腐，其實(shí)最主要的原因就是當(dāng)時(shí)走的時(shí)候那里的空氣是比較干的，再有就是走了之后就放在了一個(gè)缸里面，那么就成了風(fēng)干的一個(gè)不腐爛的尸體。