蕅益大師有聲書

蕅益大師讀音是:[ǒu yì dà shī ]

蕅（歐讀三聲），蕅益大師佛教凈土宗祖師之一。

蕅益祖師五十六歲，這一年臥病靈峰，整個夏天，大病發(fā)作兩次。發(fā)病當(dāng)頭，即使是酷暑三伏天，身子冷到要裹上幾條棉被。分分秒秒的痛烈，跟在地獄里上刀山一般。平常人一夜到天明，不過是眼睛一閉一合而已，蕅祖卻是像一小劫那般漫長。病到極處時，七天七夜，不能坐，不能臥，不能吃，不能喝，醫(yī)療藥方全用不上力。

蕅祖病到百苦煎熬，不怨天，不尤人，更不疑因果。在枕榻上輾轉(zhuǎn)，一心「懺罪何殊囚伏辜」，多生多劫的業(yè)緣，一條條地以病苦示現(xiàn)，叢叢簇簇地蜂涌而來，自己有如階下待罪的囚徒。平常人病到這個田地，只能癱瘓任人宰割的份了，還能指望什么？這時的蕅祖，唯有「痛哭稱佛菩薩名字，求生凈土」而已，拼力念出的佛號，可不是無病無痛人念的不痛不癢佛號，而是「稱名不異兒號乳」，如嗷嗷待哺的孩子，餓到拚命哭號，要慈母聽得見，快來喂奶止饑。

病到「身經(jīng)九死渾亡力」的關(guān)頭，蕅祖多年來在心性上的禪定力量以及文字功用，似乎使不上力。平素傷心法運垂危，誓作佛門孤臣，力挽狂瀾于不墜，病到「皮纏骨」之際，從前多少癡夢消了，百年閑活計也破了。

此刻只有「歸命大慈父，早出娑婆關(guān)」，把握最后一口氣，「薦取寶池春富樂，從茲貧與病俱除」。一生損己利人，人未必利，到頭來是自己大受其害，所以蕅祖不免有「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」的悵然。眼下若沒有「樂邦慈父愿」可以依憑，沒有「六八愿王恒攝取」，沒有「六字洪名真法界」消褪病苦，那這一生真是沒個人依怙了。

人間畢竟不是無間地獄，這一年蕅祖雖然為病所苦，期間還是有「暫停暫去」的病閑時光。大病過后，宛如死囚突逢大赦，那分輕爽非外人所能體味。蕅祖自知命光不再來，利用病閑的空檔，放下萬緣，提起佛號。病后的佛號，念來句句分明，蕅祖記下當(dāng)時的念佛情形：

久向阿彌誓力深，浮生無奈染相侵；聞聲見色多忘念，計后思前轉(zhuǎn)昧心。

痛極色聲緣自斷，病危前后影方沈；孤明六字全提出，百獸群中師子音。

嘗盡病苦的燒痛，什么色聲香味都忘了，什么身前身后的妄想也管不了了，現(xiàn)在是「色聲自斷，幻影方沉」，心里只有一句六字洪名。南－無－阿－彌－陀－佛，每個字孤孤單單，每一句明明白白，不臃腫，不含糊；六個字，也不增，也不減，一字不漏地提出來。念來氣若游絲，卻是「百獸群中師子音」，字字重如千鈞，聲聲好似獅子吼，百獸一聞此音，肝膽俱裂。

乙未年元旦，爆竹聲傳到了靈峰幽谷，蕅祖在病卻輕利中，坐看人間新年的來到，還發(fā)了一個愿：「課續(xù)三時接蓮漏，論開百部擬天親」，一天三時念佛功課不斷，要向「千部論主」天親菩薩看齊，繼續(xù)注疏經(jīng)論。祖師是何等人也，焉能不知自己就要與法藏菩薩同行了，不久就要進(jìn)入選佛場，與佛同歸圓覺了。遠(yuǎn)近法侶們，到時候請勤來相助！一生修學(xué)所得，在同仁道友前面，蕅祖無絲毫的隱藏吝惜，盼望「諸仁應(yīng)信吾無隱，快與高賢繼宿盟」，唯有大家同生極樂，方能再續(xù)舊盟。

過完了元宵燈節(jié)，正月二十日，蕅祖大病復(fù)發(fā)。二十一日午時，一代祖師趺坐繩床角，向西舉手而逝。

天臺宗是從“佛性”的角度來看生命，我們每個人的心，沒有“真”、也沒有“妄”，是清凈本然的；所有的煩惱，都是一念妄動之后才有的，必須先找到最初、父母未生之前的本來面目，然后從清凈本然的心性出發(fā)、去修學(xué)。
天臺宗的看法，是要你相信本性是清凈的，依此出發(fā)；唯識宗是認(rèn)為：雖然我是一個凡夫，沒關(guān)系，可以慢慢改，從人性的角度出發(fā)；簡單說：唯識學(xué)是講凡夫的世界，天臺宗是講諸佛菩薩的世界，兩者不太一樣。
至于應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)、把這兩個教法統(tǒng)攝起來呢？蕅益大師的看法是認(rèn)為：必須先找到煩惱的問題根源所在，

蕅益大師《示養(yǎng)德》

學(xué)道之人。骨宜剛。氣宜柔。志宜大。膽宜小。心宜虛。言宜實。慧宜增。福宜惜。慮宜遠(yuǎn)。思宜近。事上宜虔。接下宜謙。處同輩宜退讓。
得意勿恣意奢侈。失意勿抑郁失措。作福莫如惜福。悔過莫如寡過。應(yīng)念身世苦空。切莫隨流逐隊。衣取蔽形。莫貪齊整。食取克餒。莫嗜美味。嘗省此世。前生作
何功行?？勺硖词?。十二時恒簡點身口意業(yè)。善多邪。惡多邪。無記多邪?？跋氖滦?。不堪邪。如此慚愧覺悟修省。自然習(xí)氣漸消。智光漸露。祖意佛意。顯於
一念清凈心中矣。

是大師引用《楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通章之觀世音菩薩耳根圓通章之解釋。二十五圓通中只有耳根湛然的聞性獨妙正常、最為圓通。此處意指“善男子”之最勝。

明末四大高僧之一的蕅益智旭有鑒于此,乃將《法華文句》及《法華文句記》稍事節(jié)略,稍更科判,合《法華經(jīng)》中,稱為《法華經(jīng)會義》,可謂《法華經(jīng)》諸注疏中的zui j..

學(xué)習(xí)佛耳通念佛法，念佛入定以后可以消除他掩藏了難言的苦；有些人臉上掛著笑，心里滿是無聲的淚，真正的可以讓你得到幸福和快樂。

他能夠覺醒到現(xiàn)在的狀況不理想、身心痛苦、不符合生命價值觀，念佛耳通念佛法能讓自己對人生有另一番見解

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【出自】：《論語·學(xué)而》：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！?/p> 精益求精下一句

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