德化瓷

　　德化白瓷指的是燒制于德化瓷窯中的白瓷，而德化窯則得名于該瓷窯窯址位于德化縣。德化白瓷最早創(chuàng)燒于宋代，興盛于元、明兩代，不僅是白瓷中著名的品種，而且還是瓷器中的一個標(biāo)志性品種。德化白瓷的特點(diǎn)有：　　特點(diǎn)之一，釉色潔白。德化白瓷的釉色與其他白瓷的釉色在白中泛黃不同，其釉色是一種潔白色，分為象牙白、蔥根白、豬油白、孩兒紅等，又被法國人統(tǒng)稱為中國白?！　√攸c(diǎn)之二、質(zhì)感凝脂似玉。德化白瓷的胎體致密，透明度高，釉色潔白，呈色溫潤如玉，凝脂似玉，達(dá)到了人們對瓷器追求玉器的質(zhì)感的效果。　　特點(diǎn)之三、器型豐富。德化白瓷的器型眾多，有燭臺、香爐等陳設(shè)供器，獅子、花瓶、侍俑人等冥器，盤、碗、杯等日用器等等。

明代以何朝宗、林朝景、張壽山、陳偉、林希宗、林孝宗等一代瓷雕大師為代表的德化瓷塑藝術(shù)已獨(dú)樹一幟，獲得了高超的成就，他們著力于臉部神情的細(xì)致刻畫和整體造型及衣紋處理的講究，形成了德化瓷塑造型精巧美觀、人物神形兼?zhèn)?、衣紋深秀洗練、線條飄逸流暢和精雕細(xì)刻、工巧逼真的藝術(shù)風(fēng)格，把德化瓷塑藝術(shù)推到了一個前無古人的高峰。
何朝宗
又名何來，德化縣潯中鎮(zhèn)隆泰村后所人，是明代嘉靖、萬歷年間馳名中外的瓷雕藝術(shù)大師。何朝宗早期善于為宮廟泥塑各種神仙佛像，他為德化宮廟泥塑的有：碧象巖的觀音、下尾宮的大使、程田寺的善才、東岳廟的小鬼，形態(tài)逼真，惟妙惟肖，深刻塑造了各自獨(dú)特的個性，栩栩如生，這些佛像有的保留到清末和民國時(shí)代。他善于繼承吸收泥塑、木雕、石刻等各種流派的創(chuàng)作手法，結(jié)合到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，既師古而不泥古，總結(jié)出了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法，形成了獨(dú)樹一幟的“何派”藝術(shù)?！陡＝ㄍㄖ尽泛汀度莞尽范挤Q其為“善塑瓷像，為僧伽、大士，天下共寶之”。
何朝宗的瓷雕作品，充分發(fā)揮了中國傳統(tǒng)的“傳神寫意”的雕塑手法，刻劃入微地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，同時(shí)著意人物外表衣紋的刻劃修飾，線條深秀洗練，柔媚流暢，圓勁有力，形神兼?zhèn)?，?dú)具風(fēng)格神韻；他所塑造的人物，既是神，又是人們理想中善與美的化身，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一、整體塑造與細(xì)部刻畫的完美結(jié)合。同時(shí)，何朝宗所塑的瓷雕，摒棄了繁瑣庸俗的彩繪，而以單純的雕塑美和胎釉材料的質(zhì)地美取勝，不僅注重塑像造型的完美，同時(shí)更注重刻劃人物性格的完備，使人物顯得格外慈祥、溫柔、嫻淑、善良和圣潔，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
他塑造的瓷佛像流傳國內(nèi)外見于文獻(xiàn)記載：有釋迦牟尼、觀音大上、彌勒、達(dá)摩、羅漢、呂洞賓……而尤以觀音最負(fù)盛名。當(dāng)時(shí)民間稱贊他所塑造的觀音“除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身”，被稱為“何來觀音”。他所塑的觀音，體態(tài)豐盈，面龐俊美，超凡出俗，神態(tài)慈祥靜穆，衣紋深柔洗練，線條瀟灑流暢，動靜相濟(jì)，形神兼?zhèn)?，加上注意原材料的精選，他所用的瓷土、釉藥都比當(dāng)時(shí)德化一般白瓷有獨(dú)優(yōu)之處，配上“象牙白”瓷土，使瓷佛顯得質(zhì)地滋潤瑩厚，胎骨均勻堅(jiān)硬，美如脂玉，令人愛不釋手。他所塑造的其他古佛、神仙，在造型方面都能別有立意，獨(dú)具風(fēng)格神韻，從整個形象看來，修短合度，立體感強(qiáng)，衣褶線條，飄逸生動，栩栩如生，不儀塑出了各種人物的特定儀態(tài)，且能表現(xiàn)出特有的思想性格。
故宮博物院珍藏有何朝宗作品達(dá)摩塑像，被列為國家一級文物珍品。該塑像高43厘米，達(dá)摩禿頂長耳，眉毛卷曲，雙目炯炯有神，表情莊重，留有胡須，雙手?jǐn)n袖放在胸前，衣紋飄逸流暢，隨風(fēng)飄蕩，雙足跣露立于洶涌的波濤之上，此造型取材于達(dá)摩一葦渡江故事，表現(xiàn)了瓷塑大師豐富的想象力和獨(dú)具一格的藝術(shù)手法。
泉州市海外交通歷史博物館珍藏有何朝宗的另一杰作渡海觀音，這尊雕像高46厘米、底座寬14厘米，被列入最高級的國家藝術(shù)珍品。觀音頭額正中飾白毫，發(fā)結(jié)髻，上有如意，頂披巾；衣褶深秀，帶作結(jié)狀，露胸、系瓔珞，雙手藏袖作左拱勢，露一足踏蓮花，另一足水花掩蓋，作踏浪凌波渡海之勢。造型儀態(tài)宛然，面目嫻雅秀麗，表情平靜安詳，雙目低垂凝思。整尊塑像端莊慈祥，精巧細(xì)致，神態(tài)如生，令人百看不厭。
何朝宗除擅長觀音佛像瓷塑外，亦兼制精巧雅致的香壺、小瓶和供玩賞的陳設(shè)器皿。
何朝宗的創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，堅(jiān)持寧缺毋濫的原則。據(jù)說，每件瓷雕作品創(chuàng)作出來，先擺放在窗口，讓路人觀賞品評，稍不稱意就推倒重塑。他十分珍惜自己的勞動成果，如是得意之作，則在背部鈐蓋印章。所以，他流傳十世間的瓷雕作品都是極少雷同的上乘之品。在16世紀(jì)的“東西洋”市場上，他的作品被譽(yù)為“東方藝術(shù)”、“世上獨(dú)一無二珍品”“可與米蘭的斷臂維納斯相媲美……”，人們“不惜以萬金爭購之”……何朝宗以超群的技藝把瓷塑造型藝術(shù)推到了個前無古人的高度，躋身于世界偉大藝術(shù)家之列，他那些冠絕一時(shí)的作品，被稱為“世界上最精良的瓷器”，有著“天下共寶之”的美譽(yù)。
何朝宗高超的塑造藝術(shù)在中國陶瓷史上獨(dú)樹一幟，垂范后世，為后人所敬仰與學(xué)習(xí)。日前除了故宮博物院、臺北故宮博物院、福建省博物館、泉州市海交館，上海市、重慶市、廣東省等博物館珍藏有他的瓷雕作品外，如英國大不列顛博物館、維多利亞·阿爾波特博物館、牛津阿斯摩林博物館、倫敦珀兩瓦爾·戴維斯基金會，丹麥國家博物館、瑞典斯德哥爾摩埃克蘭德科姆美術(shù)館，法國巴黎博物館，美國俄勒兇·波特蘭·克盧美術(shù)館、波士頓美術(shù)博物館、費(fèi)城、芝加哥博物館等歐美各國著名博物館以及P·J·唐納利、羅伯特等私人收藏家都收藏有何朝宗名款的瓷塑作品。
明代瓷塑大師見于史著還有張壽山、林朝景、陳偉、林希宗、林孝宗等人，他們的作品都在背部蓋上印記，其瓷塑的技術(shù)亦達(dá)到了極為高超的成就?？梢哉f，明代是德化瓷業(yè)史上瓷塑藝術(shù)最為繁盛的黃金時(shí)代。
白瓷獅面鋪首爐
張壽山，明代瓷塑藝術(shù)大師，擅長人物瓷塑。其作品在17世紀(jì)銷往歐洲，以其精湛的制作藝術(shù)而備受青瞇。英國倫敦斯瓦·戴維斯基會會收藏有觀音、達(dá)摩、羅漢各一尊；牛津阿斯摩林博物館收藏有提籃觀音一尊；大英博物館收藏有渡海觀音一尊；另有一尊和合二仙為 Dr·Willian·Conhia私人收藏。廣東省博物館收藏有負(fù)書羅漢立像一尊。
林朝景，明代瓷塑藝術(shù)大師，擅長人物瓷塑。其作品曾在17世紀(jì)暢銷歐美，尚有部分作品為博物館和收藏家所珍藏。英國倫敦斯瓦·戴維斯基金會收藏有高16．8厘米的觀音坐像一尊；美國芝加哥自然歷史博物館收藏有篆書陽刻“林朝景印”的達(dá)摩一尊。
陳偉，明代瓷塑藝術(shù)大師，擅長人物瓷塑，其瓷塑作品線條圓潤柔和，清秀灑脫。有觀音坐像、負(fù)書羅漢等作品為大英博物館、廣東省博物館等國內(nèi)外博物館所珍藏。陳偉還善于制作盒、碗等日用器皿，工藝精致，造型簡樸。常見有“山人陳偉”、“陳偉之印”等篆文款識。
林孝宗，林希宗，明代瓷塑藝術(shù)大師，均擅艮人物瓷塑。其作品曾在17世紀(jì)暢銷國外。英國收藏家P·J·唐納利、美國俄勒岡州波特蘭格魯伯基金會等均收藏有他們的作品。
林子信，明代陶瓷藝術(shù)大師，善于制作爐、碟、盤等器皿，工藝精巧，造型簡樸雅致，融實(shí)用性與藝術(shù)性于一體。常見有“林氏子信”、“子信”等篆文款識。其作品在國內(nèi)外博物館及私人收藏家等多有收藏。
文榮，明代陶瓷藝術(shù)大師，善于制作爐、杯等器皿，工藝精巧別斂。常見有“文榮”、“文榮雅制”等篆文款識。其作品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，并為國內(nèi)外所珍藏。
何朝春，明末清初瓷塑藝術(shù)大師，善塑佛像及其他藝術(shù)瓷器皿，工藝精細(xì)，造型別致，所塑作品線條優(yōu)美，形態(tài)逼真，大量銷往歐洲，英國收藏家P·J．唐納利評價(jià)曰：“頗有法國巴黎石膏模像的特色?！背Ｒ娪小昂纬骸?、“何朝春作”等葫蘆形或方形篆文款識。
林捷陛，清代陶瓷工藝大師，尤善制作香爐、花瓶等各種陳設(shè)供器。其作品制作精良，造型獨(dú)特，常見有“林捷陛制”方形楷書款識。

德化陶瓷又稱德化瓷，是福建德化的漢族傳統(tǒng)瓷雕塑燒制技藝之一。德化縣地處福建省中部，與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱中國三大近代瓷都，是中國漢族陶瓷文化的發(fā)祥地之一。 德化窯是中國古代南方著名瓷窯，因窯址位于福建省德化縣而得名。德化瓷的制作始于新石器時(shí)代，興于唐宋，盛于明清，技藝獨(dú)特，至今傳承未斷。它一直是中國重要的對外貿(mào)易品，與絲綢、茶葉一道享譽(yù)世界，為制瓷技術(shù)的傳播和中外文化交流做出了貢獻(xiàn)。

據(jù)記載景德鎮(zhèn)在東晉叫新平鎮(zhèn)，唐武德四年改鎮(zhèn)為縣，仍叫新平。因其雄居昌江南岸，又叫昌南鎮(zhèn)。北宋真宗時(shí)改名為景德鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，景德鎮(zhèn)燒制的瓷器光致茂美，名揚(yáng)海內(nèi)，真宗皇帝趙恒派官員到鎮(zhèn)督造瓷器，貢奉朝廷，并命陶工在瓷器底部寫上“景德年制”四字。景德是真宗年號，從此以后，這個地方就改名為景德鎮(zhèn)，并一直沿用到現(xiàn)在。

五代時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)已初具規(guī)模。當(dāng)時(shí)，景德鎮(zhèn)制瓷還沒有使用高嶺土作瓷坯原料，僅用瓷石作原料。

五代時(shí)期

宋代結(jié)束了五代十國分裂局面，社會恢復(fù)安定，生產(chǎn)得以發(fā)展，制瓷業(yè)也進(jìn)入到一個“百花齊放”的繁榮時(shí)期，各地名窯名瓷不斷涌現(xiàn)，其中官窯、汝窯、定窯、鈞窯和哥窯被后人稱為五大名窯。

宋代

元代景德鎮(zhèn)于1278年在景德鎮(zhèn)設(shè)立浮梁瓷局，專門燒制官府用瓷。因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治者崇尚白色，以白為貴，當(dāng)時(shí)，景德鎮(zhèn)大量燒造青白瓷，這種白色調(diào)瓷器博得了蒙古統(tǒng)治者的喜愛。元代景德鎮(zhèn)瓷在制瓷工藝上取得了巨大突破，發(fā)現(xiàn)了新的制瓷原料――高嶺土，并把它摻進(jìn)瓷石制胎，這便是著名的“二元配方法”。元代景德鎮(zhèn)另一個巨大成就，就是燒制出成熟的青花瓷。

元代

明代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在宋元發(fā)展的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的景象。當(dāng)時(shí)，所產(chǎn)瓷器的瓷質(zhì)細(xì)膩，釉色精美，藝術(shù)造脂相當(dāng)高。瓷器以青花為最主要產(chǎn)品，其它各類品種也很出色；還能燒造氣勢宏偉的大龍缸和薄如蟬翼的薄胎瓷。按制瓷工藝分有：釉下彩、釉上彩、斗彩和顏色釉四大類。

明代

永樂，宣德時(shí)成功地?zé)斐龈邷劂~紅釉器，即“祭紅”，它是我國陶瓷史上開始出現(xiàn)的色調(diào)純正的紅釉瓷，也是景德鎮(zhèn)瓷工的又一重大貢獻(xiàn)。宣德以后，高溫銅紅釉漸趨衰落。此外，明代景德鎮(zhèn)燒制的高溫藍(lán)釉、柿色釉、黑釉和青釉等都有高的成就；其低溫的孔雀綠釉、鐵紅釉、黃釉也很出色；嘉靖時(shí)，雜色釉制作特別興盛。

永樂，宣德

康熙年間，景德鎮(zhèn)瓷工對窯爐進(jìn)行了改革，他們吸取了北方饅頭窯和南方龍窯的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)明了蛋形窯。蛋形窯也叫鎮(zhèn)窯，又因其以松柴為燃料，所以又把它稱為“柴窯”。它以容量大，燒成快和利用還原焰見長。蛋形窯的出現(xiàn)，為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的飛速發(fā)展創(chuàng)造了條件。其次，改進(jìn)制備工藝，在瓷胎上大大增加了高嶺土的用量，使瓷胎的理化性能大大提高，達(dá)到了現(xiàn)代硬瓷的標(biāo)準(zhǔn)。

清代景德鎮(zhèn)的瓷器，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)致密，略呈半透明狀，釉色潔白純凈，瑩潤如脂。這為彩瓷和顏色釉的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。青花瓷仍是清代景德鎮(zhèn)最主要產(chǎn)品，其中尤以康熙時(shí)的民窯青花最著名。

雍正一朝時(shí)間雖短，但它的制瓷成就卻達(dá)到了登峰造極的地步。雍正朝的顏色釉，以仿官窯、哥窯、汝窯、鈞窯為最為有名。在康熙粉彩的基礎(chǔ)上，雍正粉彩的技藝已趨成熟，并形成粉彩裝飾的獨(dú)特風(fēng)格，無論官窯、民窯、粉彩瓷的制作都非常講究。

乾隆時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷器無論在數(shù)量上或質(zhì)量上都攀上了歷史的新高，其精美奇巧的造型，五彩繽紛的釉色，華縟多姿的紋飾，都堪稱一代之奇。清代的康熙、雍正、乾隆三代，是過去中華瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期。

清代

景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)從五代到清代歷經(jīng)千年而長盛不衰，這在世界陶瓷史上是絕無僅有的。她雖然不是瓷器的發(fā)明者，但卻能集歷代名窯之大成，以精湛的制瓷技藝和高度的瓷業(yè)成就，奠定了中華“瓷都”之名。理所當(dāng)然地在我們偉大民族的文化史和世界文明史上占有重要的一席。

2017年，為紀(jì)念建軍90周年，歷年有著“國有大事，以瓷銘之”傳統(tǒng)的“瓷都”景德鎮(zhèn)，特邀凌宗正、王懷治兩位大師聯(lián)袂創(chuàng)作《江山永固》五岳尊，繪制中華五大名山，展現(xiàn)中華壯美山河，歌頌祖國和諧盛世，以表慶賀之摯情。

王懷治大師

凌宗正大師

《江山永固》五岳尊以“五岳山”為主題予以獻(xiàn)禮建軍90年，融入五行、五方之神、五常等中華傳統(tǒng)文化元素；中華五岳是“仁義禮智信”立身之本，更是事業(yè)江山永固的“靠山”。《江山永固》五岳尊融合山石皴擦渲染、云海技法、斷云技法等國畫繪制手法；集青綠山水、粉彩雪景、琺瑯彩等復(fù)雜工藝于一身。

《江山永固》畫面以中華“五岳”為主題――分別從東西南北中五個方位和春、夏、秋、冬四季詮釋了“泰山”的雄偉、“華山”的險(xiǎn)峻、“衡山”的秀麗、“恒山”的陡峭、“嵩山”的雄險(xiǎn)，畫面打破傳統(tǒng)陶瓷繪畫山水的一般畫法，以流、擦、皴、染、等多種手法來表現(xiàn)五岳山水的秀俊，達(dá)到“畫山求勢、畫水求動”的藝術(shù)效果?！督接拦獭愤x用端莊穩(wěn)重的金鐘瓶器型，金鐘瓶的原型是佛家的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，帶有轉(zhuǎn)運(yùn)保平安的美好寓意。瓶身采用“7501”瓷土，全程純手工制作，集粉彩山水、粉彩雪景、琺瑯彩等復(fù)雜工藝于一身。

《江山永固》五岳尊--恒山圖

《江山永固》五岳尊--華山圖

《江山永固》五岳尊--衡山圖

《江山永固》五岳尊--嵩山圖

《江山永固》五岳尊--泰山圖

《江山永固》是當(dāng)今瓷壇粉彩瓷的標(biāo)桿性作品，《江山永固》在藝術(shù)手法和制瓷工藝上都取得了很高成就，同時(shí)在創(chuàng)作過程中融入了五行文化、五方之神等傳統(tǒng)文化元素，并賦予五岳新的內(nèi)涵。如泰山代表“仁”、嵩山代表“義”、衡山代表“禮”、華山代表“智”、恒山代表“信”。“仁義禮智信”既是中華人的立身之本，也是成功者的必備品格。將帥揮戈擴(kuò)朝綱，江山永固萬年長。《江山永固》五岳尊限量問世，以此獻(xiàn)給祖國最可愛的人們和廣大收藏愛好者。

A

解析：

此題考查某個城市因某特產(chǎn)而具有的別名，故選A。