華嚴(yán)經(jīng)有聲書講解

華嚴(yán)經(jīng)原文及譯文如下：

原文：

此品乃《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的第一品，篇幅長達(dá)五卷，宣講此經(jīng)的時、人、事、物、地等因緣條件，以及描述大會的代表與眷屬來到時種種殊妙莊嚴(yán)的情形。

此品大約分為五大段：一，始成正覺；二，菩銷此薩及三十九眾來集；三，介紹三十九眾及菩薩之解脫門；四，師子座中出菩薩；五，華藏世界海起六種震動。這部經(jīng)典是我阿難聽聞佛陀的開示之后，如實宣說的。

譯文：

當(dāng)時，佛陀正安坐在摩竭提國的阿蘭若正法菩提道場中，他剛剛成就了無上正等正覺圓滿菩提道而成佛。

這座正法菩提道場是以金剛作為地基造就而成的，十分的堅固，永不毀壞。美妙的寶輪和無數(shù)的寶花，以及清凈的摩尼寶珠，裝飾著大地，顯得十分莊嚴(yán)。這樣的景象，就宛如大海一般的深廣美妙、無邊無際，顯現(xiàn)著無比的莊嚴(yán)。在整個莊嚴(yán)的大地四周，垂布著各種寶物所圍成的羅網(wǎng)，以及妙香制成的華鬉瓔珞凡此都是摩尼寶王自在地變化顯現(xiàn)的。

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《十方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，歷來被大乘佛教所推崇配雀，被譽為“經(jīng)中之王”。培斗早由于其直接彰顯佛陀廣大圓滿、無盡無礙的因行果德，加上華嚴(yán)是經(jīng)中之海，無所不攝，因而它所展示的境界更是巍巍壯觀，不可思議。據(jù)說在《華嚴(yán)經(jīng)》中，三世諸佛所同證、十方菩薩所同修、大千圣眾所同尊、法界眾生所同具的一真法界一覽無余。

《華嚴(yán)經(jīng)》主要講三個內(nèi)容：第一是講毗盧遮那佛依正莊嚴(yán)境界；第二是闡明了如何從凡夫到成佛的果位，需要圓滿哪些行愿；第三部分以善財童子南游，一生參學(xué)修行，入普賢三昧，證入毗盧性海。

《華嚴(yán)經(jīng)》，全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，是大乘佛教修學(xué)最重要的經(jīng)典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經(jīng)中之王”。據(jù)稱是釋迦牟尼佛成道后，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認(rèn)為是佛教最完整世界觀的介紹。

《華嚴(yán)經(jīng)》歷來被大乘佛教所推崇，被譽為“經(jīng)中之王”。由于其直接彰顯佛陀廣大圓滿、無盡無礙的因行果德，加上華嚴(yán)是經(jīng)中之海，無所不攝，因而它所展示的境界更是巍巍壯觀，不可思議。據(jù)說在《華嚴(yán)經(jīng)》中，三世諸佛所同證、十方菩薩所同修、大千圣眾所同尊、法界眾生所同具的一真法界一覽無余。

成立的背景

今日佛學(xué)者認(rèn)為《華嚴(yán)經(jīng)》成立于公元四世紀(jì)中葉。但《入法界品》與《十地品》即推定成立于三世紀(jì)中葉。所以《華嚴(yán)經(jīng)》的大部分，可以說是屬于第一期的大乘經(jīng)典。

它是把不同時期的單行本「華嚴(yán)經(jīng)類」編集而成的。編集地區(qū)甚廣，涵蓋印度南部、印度面北部、中亞至于闐地區(qū)等。中譯的《華嚴(yán)經(jīng)》是由梵本的經(jīng)類經(jīng)過一段長時間翻譯出來的。

據(jù)法藏之《華嚴(yán)經(jīng)傳記》卷一記載，龍樹菩薩在學(xué)完當(dāng)時已知的佛經(jīng)之后，認(rèn)為釋尊所說的法并不圓滿。龍王知道后，覺得龍樹菩薩對釋尊的說法未窺全豹，所以邀請他到龍宮閱讀海龍所收藏的佛經(jīng)。龍樹菩薩于龍宮中閱完《華嚴(yán)經(jīng)》后，才認(rèn)識到釋尊確實具有無比的智慧。

他很想把全集帶走，但因為上本與中本數(shù)量巨大、涵義深奧，非一般世間人所能理解，于是他只把下本《華嚴(yán)經(jīng)》從龍宮帶出，讓它流傳于世間，令世人得到裨益。