評書曾國藩86

兩個字感悟：慎獨(dú)

胡林翼：曾公素有知人之鑒，所識拔多賢將。

李瀚章：其深識遠(yuǎn)略，公而忘私，尤有古人所不能及者。

石達(dá)開：雖不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將，規(guī)劃精嚴(yán)，無間可尋，大帥如此，實(shí)起事以來所未見也。

古今中外的猛人，大多少年早慧，天資過人，但曾文正公是例外。

曾國藩?dú)v來以天資愚鈍著稱，其成功純靠個人立志、奮斗、讀書、反省、寫日記——以至于梁任公都感慨，普通人很難學(xué)習(xí)古代的明君賢臣，但一定可以學(xué)習(xí)曾文正，“若曾文正之盡人皆可學(xué)焉而至，吾所敢言也”。

這套書的作者是張宏杰，共有三本書，第一本寫曾國藩本人，第二本寫家人，第三本寫同事與對手。我覺得對于大一新生而言，最重要的是打開眼界，各個領(lǐng)域的經(jīng)典書籍都讀一讀。
然后選出幾個比較感興趣的方向精讀，對于人生目標(biāo)的設(shè)立和規(guī)劃未來都有著積極的作用。
這里給大一新生們推薦一些各個領(lǐng)域的經(jīng)典作品，都是些比較淺顯易懂的入門書籍，新手小白也能讀懂。

立德,立言,立業(yè)

曾國藩（1811～1872），字伯涵，號滌生，原名子城，派名傳豫，清湘鄉(xiāng)縣荷葉塘（今雙峰荷葉鄉(xiāng)）人。23歲取秀才，入縣學(xué)；24歲入岳麓書院，中舉人；道光十八年（1838），殿試中三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身，入翰林院，從倭仁等習(xí)程朱理學(xué)，先后任翰林院庶吉士、侍講學(xué)士、文淵閣直閣事，后擢內(nèi)閣學(xué)士、兼禮部侍郎銜，升禮部右侍郎、署兵部左侍郎。曾兩次上疏，為清廷出“教誨、甄別、保舉、超擢”之策，為朝延賞識。道光三十年，署工部左侍郎。咸豐元年（19851），署刑部右侍郎，咸豐二年，署史部左侍郎。是年四月，出任江西鄉(xiāng)試正考官，忽報(bào)母喪，告假回家守孝。
其時，太平軍從廣西進(jìn)軍湖南，圍長沙，克武昌，輕取沿江州縣，江南大震，咸豐二年十二月，曾國藩奉命在湖南幫辦團(tuán)練以抗拒太平軍。曾以羅澤南的鄉(xiāng)勇為基礎(chǔ)，“別樹一幟，改弦更張”。創(chuàng)辦以“忠義之氣為主”的湘勇，將辦團(tuán)與辦練分開，著重練勇，網(wǎng)羅羅澤南、彭玉麟等一批程朱理學(xué)信徒，以及同鄉(xiāng)、同學(xué)、親友為骨干將領(lǐng)， 知識分子為營官，招募身強(qiáng)力壯的農(nóng)民為士兵，組成一支地主階級武裝。利用封建宗法關(guān)系作為維系湘勇的鏈條，士兵由營官招募。每營士兵只服人營官一人，整個湘勇只服從曾國藩一人，形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系，較綠營兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)。他駐衡州，造戰(zhàn)船，勸捐助餉，大事訓(xùn)練。咸豐四年（1854），湘勇練成水陸兩軍17000多人，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的重要支柱。

曾國藩治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚儒學(xué)，其學(xué)術(shù)思想以程朱理學(xué)為主體，把中國封建文化歸納為“義理、詞章、經(jīng)濟(jì)、考據(jù)”四門學(xué)問，有獨(dú)特見解，對當(dāng)時和以后均有一定影響。他提出“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”的“八字家訓(xùn)”，反映了曾“修身、齊家”的封建道學(xué)思想。所為古文，卓然成家。文秉桐城派之衣缽，為一時所宗。其家書、日記，人頗稱道。其著述多收入《曾文正公全集》，計(jì)128卷；今輯有《曾國藩全集》。

千秋之功臣，萬世之罪首。沽名釣譽(yù)者，殺人如麻而又成天寫道德文章。從天津教案就看出其也不怎么高尚。沒有民族氣節(jié)，滿清的走狗，劊子手。辛亥革命期間，袁世凱沒學(xué)他算是民族之幸。如果袁大頭學(xué)他充當(dāng)滿清走狗，那么武昌起義難以成功，歷史進(jìn)程必將延緩。我覺得左宗棠，林則徐和袁世凱等都比曾國藩貢獻(xiàn)大，至少不偽善。

曾國藩 ，滿清奴才僵尸文化的代表人物。鎮(zhèn)壓人民反抗種族壓迫的儈子手，曾剃頭。文化上是黑的很！對待種族奴役社會統(tǒng)治者，是忠得很，對待反抗種族壓迫，復(fù)興華夏文明的義軍，是兇得很。捧他的人還會是好東西？

評書《曾國藩》主要講述曾國藩出仕以后如何平定太平天國及處理天津教案等故事。

我認(rèn)為86版聊齋電視劇比較經(jīng)典，豆瓣評分也達(dá)到了8.3，就算拋開豆瓣評分不談，相信看過的小伙伴們一定會喜歡。如果看過原著《聊齋志異》的，會更喜歡。

86版聊齋電視劇比較接近原著的靈魂，當(dāng)時拍攝的條件有限，但每個故事的人物和場景比較貼近原著，要知道蒲松齡的《聊齋志異》藝術(shù)成就很高，看似寫牛魔鬼怪，其實(shí)里面有著作者的獨(dú)特思想，蒲松齡一生過得很清貧，屢次不第，加上他性格上的孤傲，導(dǎo)致生活艱難，當(dāng)時的社會風(fēng)氣不好，人民貧困交加，他沒有辦法施展自己的抱負(fù)，所以，后半生把所有心血都投入到《聊齋志異》上，所以聊齋中很多書生總是被美麗多情的女妖怪拯救，也是他浪漫多情的美好想像。有些鬼怪好的壞的結(jié)局，是作者對當(dāng)時社會的憤怒和擔(dān)憂。他把自己心中的理想投射進(jìn)去了。郭沫若評價《聊齋志異》“刺貧刺虐入木三分 ，寫鬼寫妖高人一籌”。

86版聊齋電視劇跟原著的氣質(zhì)比較吻合，大多寫狐妖鬼怪，有的看了讓你感動，有的看了讓你唏噓不已，故事講得也好，演員演技很棒，即使有些演員沒那么出名，但依然把人的貪婪、知恩圖報(bào)演繹得很生動。大多小人物總是把人性惡的一面更能表現(xiàn)出來，畢竟我們大多數(shù)人都可能會犯人性的錯誤而不自知。所以我們看86版聊齋更能看到我們普通人的影子，即使現(xiàn)在是21世紀(jì)，我們覺得鬼怪那些是迷信，但你怎知科學(xué)難道就不是另一種迷信嗎？

所以，現(xiàn)在我們再看86版電視劇《聊齋》，你會發(fā)現(xiàn)人生不易，發(fā)現(xiàn)普通人活在這個世界上很難。所以我們愛看鬼怪，看他們的悲歡離合，給自己找到一點(diǎn)安慰。這點(diǎn)，從86版聊齋中更能體現(xiàn)出來，看了讓我們更相信這大概就是蒲松齡《聊齋志異》中的樣子吧？86版的聊齋更復(fù)古，更能還原《聊齋志異》中的那些人物。不然你看現(xiàn)在很多有關(guān)聊齋的電影電視劇，是不是少了那么一點(diǎn)東西，少點(diǎn)什么呢？可能是少了一點(diǎn)聊齋情結(jié)，可能是少了那么一絲絲古代氣息？或者是你看了不太相信這就是“聊齋”？

每一部好的電視劇，幾乎都差不多，但少不了那個導(dǎo)演對那這部劇的熱愛和專業(yè)。否則即使你請?jiān)俣啻笈泼餍?，也拍不出好電視劇?6版聊齋電視劇中的演員大家都知道，沒有太多炙手可熱的明早喚槐星，但演技過硬，關(guān)鍵是導(dǎo)演對“聊齋”有很深的領(lǐng)悟，才能呈現(xiàn)給我們比較好的效果。這部電視劇還有亮點(diǎn)是歌曲和配樂都恰到好處，就從第一集中來說，那幾句歌詞簡直就是《聊齋志異》的代言“你也說聊齋，我也說聊齋，喜怒哀樂一齊到心頭來，鬼也不是鬼，怪也不是怪，牛鬼蛇神倒比正人君子更可愛，笑中也有淚，樂中也有哀”。配樂也很有古典意味，很有中國傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格，這種配樂更能符合那個時代的氣息，我們也更能從這個劇鏈喚中體會出聊齋中牛魔鬼怪的悲歡離合，更能體會社會底層人民的心酸，而且給聊齋增添了很多神秘色彩。

小時候看86版聊齋，有點(diǎn)害怕，但又喜歡看這種古裝劇，覺得那些“鬼怪”特有意思，很吸引我。長大后再看這部劇，竟然能看到自己的影子，普通人的生活是不易的。所以，對鬼怪有種害怕但又想一探究竟的感覺。我對聊齋有很深的情結(jié)，甚至懷疑蒲松齡的《聊齋志異》中的那些故事，有可能是真的吧？不然怎么如此讓人著迷呢？86版聊齋電視劇，還陸友是值得重刷幾遍的，因?yàn)榭戳藭湎ё鳛橐粋€普通人的快樂。再看，已不是少年。畢竟，少年不知愁滋味。

曾國藩天資不算太好，但是足夠勤奮努力，而且眼光好，看得清局勢，行動力強(qiáng)說干就干不拖泥帶水，我很喜歡。