歸去來兮辭中琴書的意思

是擬人也是比喻。

風(fēng)是大自然的音樂家，他會在森林里演奏他的手風(fēng)琴。

比擬句，比喻：本體，風(fēng)。喻體，音樂家。

擬人：演奏，只有人才能做到的動作。

擴展資料

擬人句的注意事項：

1、感情必須符合所描寫的環(huán)境、氣氛。

每個人所見到的事物都會帶著個人不同的思想感情，比如高興時看到的天可能是藍的，而悲傷時看到的天可能就是灰的。我們在運用擬人的修辭方法時，所表達的情感也應(yīng)該符合所描寫的環(huán)境、氣氛，不能片面地為追求修辭而不顧整體的表達效果。

2、進行比擬的人和物應(yīng)該有相似或相近之處。

沒有相似或相近之處，生硬地把“人”和“物”或者“物”和“人”拉到一起進行比擬，并不能達到修辭的效果。只有二者有相似點或相近點，才能把物寫得像真正的人一樣。

悅親戚之情話，樂琴書以消憂。大概是說，用親人充滿關(guān)切的話語使自己開心，通過撫琴看書來消除憂愁的心緒。
應(yīng)該是這樣沒錯- -至少字面翻譯過來是這樣

妾本舟中客，聞君江上琴。君初感妾嘆，妾亦感君心。遂出合歡被，同為交頸禽。傳杯惟畏淺，接膝猶嫌遠。侍婢奏箜篌，女郎歌宛轉(zhuǎn)。宛轉(zhuǎn)怨如何，中庭霜漸多。霜多葉可惜，昨日非今夕。徒結(jié)萬里歡，終成一宵客。王敬伯，淥水青山從此隔?！拼だ疃恕肚偾柁o·王敬伯歌》 琴曲歌辭·王敬伯歌 妾本舟中客，聞君江上琴。君含此初感妾嘆，妾亦感君心。
遂出合歡被，同為交頸禽。傳杯惟畏淺，接膝猶嫌遠。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛轉(zhuǎn)。宛轉(zhuǎn)怨如何，中庭霜漸多。
霜多葉可惜，昨日非今夕。徒結(jié)萬里歡，終成一宵客。
王敬伯，淥水青山從此隔。李端(約743-782?)，字正已，趙州(今河北趙縣)人。少居廬山，師詩僧皎然。大歷五年進士。曾任秘書省校書郎、杭州司馬。晚年辭官隱居湖南衡山，自號衡岳幽人。今存《李端詩集》三卷。其詩多為應(yīng)酬之作，多表現(xiàn)消極避世思想，個別作品對社會現(xiàn)實亦有所反映，一些寫閨情的詩也清婉可誦，其風(fēng)格與司空曙相似。李端是大歷十才子之一，在“十才子”中年輩較輕，但詩才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《聽箏》入選《唐詩三百首》。

李端

崇茲享祀，誠敬兼至。樂以感靈，禮以昭事。粢盛咸絜，牲牷孔備。永言孝思，庶幾不匱?！拼へ督紡R埋老沖歌辭。享太廟樂章。雍和》

郊廟歌辭。享太廟樂章。雍和

崇茲享祀，誠敬兼至。樂以感靈，禮以昭事。
粢盛彎殲咸絜，牲牷孔備。永言孝思，庶幾不匱。北郊時冽，南陸輝處。奠本虔誠，獻彌恭慮。上延祉福，下承歡豫。廣樂送神，神其整馭?！拼へ督紡R歌辭。五郊樂章。送神》

郊廟歌辭。五郊樂章。送神

北郊時冽，南陸輝處。奠本虔誠，獻彌恭慮。
上延祉福，下承歡豫。廣樂送神，神其整馭。不宰元功，無為上圣。洪源長發(fā)，誕受天命。金奏迎真，璇宮展盛。備禮周樂，垂光儲慶。——唐代·佚名《郊廟歌辭。太清宮樂章。終上》

郊廟歌辭。太清宮樂章。終上

不宰元功，無為上圣。洪源長發(fā)，誕受天命。
金奏迎真，璇宮展盛。備禮周樂，垂光儲慶。

《胡笳十八拍》

《胡笳十八拍》

每個人的人生閱歷不同，就算彈同樣的曲子也會彈出不同的理解來，建議先多練習(xí)，把曲子練熟了再慢慢理解，如果技法沒辦法掌握的話，所謂的理解就流于空泛。古琴不同于其它樂器的最重要的一點就是：古琴重在表達，而其它樂器重在表現(xiàn)。
我們彈一個曲子，一來不要去研究它在表現(xiàn)什么，因為那是別人的，永遠不是自己的，你就多彈，模仿老師，模仿對初學(xué)者很重要。等你真正把曲子彈熟了，就會有自己的感觸，這個時候你可以翻閱一些古琴方面的書籍，（學(xué)古琴看書也是很關(guān)鍵的。）對照曲子的注解，來看你對這個曲子的理解是不是有不同或者偏頗。這個很重要，彈古琴彈的是什么，是自己的心，不是別人的。所以別人的理解對你來說沒用，那是表現(xiàn)。音樂里面常說的表現(xiàn)力呀什么的，在古琴中用不上。
但是老師的理解就要重視了，因為同樣的曲子不同的派別可能有不同風(fēng)格的理解，作為派別的傳承的話至少要知道自己學(xué)的是什么派別，什么風(fēng)格
秋風(fēng)辭因為有詞，所以一般在理解上大同小異，不會有很大區(qū)別，你需要好好讀一下這首詞。它的“基調(diào)”很明顯，直接就把情緒固定在那里了。

反問
蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩寫得清新流暢，又富有哲理。它批評了兩種片面性：一種是光看到琴的作用，只講“琴上有琴聲”；一種是只強調(diào)指頭的作用，認(rèn)為“聲在指頭上”。人們都清楚，優(yōu)美動聽的琴聲，是人的指頭撥動琴弦產(chǎn)生出來的，琴和指頭二者如果缺其一，就難以奏出美妙音樂。

這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產(chǎn)生單琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術(shù)的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個復(fù)雜的美學(xué)問題：產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系。

與世長辭和不辭而別

《胡笳十八拍》