馬三立相聲學(xué)徒

徒木立信指通過某種手段樹立典型，而使公眾信服的行為。

“徙木立信”出自《史記·商君列傳》，記述的是戰(zhàn)國時(shí)期商鞅在秦國境內(nèi)為了推行新的法令而設(shè)法取信于民的故事。

商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期著名的法家思想代表人物，他提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功等變法求新的發(fā)展策略。為使民眾信任新法之效力，商鞅以“徙木”的方式在百姓間“立信”，樹立了“重承諾、守信用”的法律權(quán)威和有法必依的法律信仰。自此之后，商鞅開始推行新法，秦國的國力日趨強(qiáng)大，為后來的秦朝統(tǒng)一六國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《史記》中記載的“徙木立信”原文

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：能徙者予五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

譯文：新的法令已制定完備，還未公布，商鞅恐怕民眾不信任新法之效力，便派人把三丈長的木桿立于國都集市南門處，召集百姓說：“若有人能將此木桿移至北門，賞賜十鎰金”。當(dāng)時(shí)百姓對這件事感覺甚是奇怪，恐其中有詐，不敢搬動(dòng)木桿。

見此情形商鞅便重新強(qiáng)調(diào)說：“如果有人能將其搬到北門賜予五十鎰金”。果真有人將木桿搬到了北門，商鞅根據(jù)事先的承諾賜予其五十鎰金，表明此事沒有欺詐。（百姓皆服）隨后即下令推行新法。

從家徒壁立引出一個(gè)成語是（家徒四壁）

徒木立信冊枯指通過某種手段樹立典型，而使公眾信服的行為。

“徙木立信”出自《史記·商君列傳》，記述的是戰(zhàn)國時(shí)期商鞅在秦國境內(nèi)為了推行新的法令而設(shè)法取信于民的故事。

商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期著名的法家思想代表人物，他提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功搏兆等變法求新的發(fā)展策略。為使民眾信任新法之效力，商鞅以“徙木”的方式在百姓間“立信”，樹立了“重承諾、守信用”的法律權(quán)威和有法必依的法律信仰。自此之后，商鞅開始推行新法，秦國的國力日趨強(qiáng)大，為后來的秦朝統(tǒng)一六國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《史記》中記載的“徙木立信”原文

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：能徙者予五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

譯文：新的法令已制定完備，還未公布，商鞅恐怕民眾不信任新法之效力，便派人把三丈長的木桿立于國都集市南門處，召集百姓說：“若有人能將此木桿移至北門，賞賜十鎰金”。當(dāng)時(shí)百姓對這件事感覺甚是奇怪，恐其中有詐，不敢搬動(dòng)木桿。

見州銀洞此情形商鞅便重新強(qiáng)調(diào)說：“如果有人能將其搬到北門賜予五十鎰金”。果真有人將木桿搬到了北門，商鞅根據(jù)事先的承諾賜予其五十鎰金，表明此事沒有欺詐。（百姓皆服）隨后即下令推行新法。

徒木立信指通過某種手段樹立典型，而使公眾信服的行為。

“徙木立信”出自《史記·商君列傳》，記述的是戰(zhàn)國時(shí)期商鞅在秦國境內(nèi)為了推行新的法令而設(shè)法取信于民的故事。

商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期著名的法家思想代表人物，他提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功等變法求新的發(fā)展策略。為使民眾信任新法之效力，商鞅以“徙木”的方式在百姓間“立信”，樹立了“重承諾、守信用”的法律權(quán)威和有法必依的法律信仰。自此之后，商鞅開始推行新法，秦國的國力日趨強(qiáng)大，為后來的秦朝統(tǒng)一六國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《史記》中記載的“徙木立信”原文

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：能徙者予五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

譯文：新的法令已制定完備，還未公布，商鞅恐怕民眾不信任新法之效力，便派人把三丈長的木桿立于國都集市南門處，召集百姓說：“若有人能將此木桿移至北門，賞賜十鎰金”。當(dāng)時(shí)百姓對這件事感覺甚是奇怪，恐其中有詐，不敢搬動(dòng)木桿。

見此情形商鞅便重新強(qiáng)調(diào)說：“如果有人能將其搬到北門賜予五十鎰金”。果真有人將木桿搬到了北門，商鞅根據(jù)事先的承諾賜予其五十鎰金，表明此事沒有欺詐。（百姓皆服）隨后即下令推行新法。