談談藏族說書人

父母早晚有老去的一天，人生路終究還是靠自己走

先動起來，要談。然后琢磨別人所好，談論對方感興趣的，一般來說討論家庭的事大家都感興趣。多幫助別人，要知道幫別人其實是在幫自己，否定別人多了其實就是在否定自己。

...養(yǎng)好不養(yǎng)好主要是看毛色然后看各個方面的比如腿，胸寬檔深，尾巴，頭風，眼睛..
可以說從各個方面來說的..不是簡簡單單的
串種的好的不過幾千塊罷了..純度越高越貴、
當然如果是母獒可以看生下的小獒的成色，小獒的成色好就證明母獒也算是純度比較好的，公獒同樣也能通過看出的小獒的成色來進一步判斷價格，
如果后代比較好而自身長得不咋地，也證明基因不錯可以賣個好價錢、
一般現(xiàn)在差的800-2000，一般的是5000-8000
較好的是10000左右，像好的名犬后代，滿月狗就在5萬了。

你可以想想自己是學生的時候和現(xiàn)在比是不是發(fā)生的很多的變化，包括你的人生觀，價值觀，還有為人處世的態(tài)度。
可以說你們之間已經(jīng)有了一層代溝，還有他并不成熟。他對你的追求也不成熟。

多數(shù)苗族地區(qū)戀愛自主程度較高，各地苗族青年都有以擇偶為主要目的的傳統(tǒng)的自由社交活動形式。湘西叫做“趕邊邊場”或“會姑娘啟隱”，黔東南苗族則稱為“游方”，廣西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北稱為“踩月亮”，黔中及一些西部苗族稱為“跳花”、“跳場”等等。在這類社交活動中，青年男女可以三五成群地或者單獨地、公開地或悄悄地對歌和交談。以對歌的形式談戀愛是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的風俗。一些苗族社區(qū)還有專供青年們談戀愛的場所，如黔東南的游方坪、滇東北的姑娘房等。苗族青年擇偶不重財產(chǎn)和家境，更看重個人才華和品性。

找到合適的戀人后雙方即可交換定情物。結(jié)婚，一般情況下需征得父母的同意。在大多數(shù)苗族地區(qū)，青年自主婚姻與父母包辦婚姻并存，這兩種情況不一定是不可調(diào)和的矛盾，只看哪種傾向更重。一般來說，父母和子女都互相尊重和征求意見，強迫成婚的很少。而且社會習俗允許并維護青年人的自由選擇。因此更多的情況是自由戀愛后由父母主持婚姻。苗族的黑不龍，是黔、滇、湘、桂等省、區(qū)的苗族人民喜愛的吹奏樂器，多使用桔葉、 柚葉和冬青葉吹奏?？拷拥貐^(qū)的苗家人，還有使用大魚鱗片吹奏的，既耐用又發(fā)音響亮。吹木葉特別受到苗族青年的青睞，它與愛情生活有著密切的聯(lián)系。人們常說：吹木葉可以獲得愛情，木葉聲是幸福的先聲。有一首苗族民歌這樣唱道：“一首木葉一首歌，兩首木葉翻山坡，三首木葉翻岔口，阿妹何時得見哥?”在苗族地區(qū)，每當月朗風清之際，就會從寨邊飄出娓娓動聽的木葉聲，這是青年小伙子在邀請姑娘出來“游方”，姑娘也能根據(jù)木葉吹出的曲調(diào)，辨別出自己的情侶。所以在苗族的民歌中，有“吹木葉要趁葉子畝旁青 ，談戀愛要趁年紀輕”等諸如此類的詞句。在苗家，老人和女性是不吹木葉的，只有年輕的小伙子才是吹木葉的能手。直到今天，每當青年男女舉行“游方”、“搖馬郎”、“采花山”等社交、戀愛活動時，悠揚的木葉聲此起彼伏。在云南省屏邊苗族自治縣，苗族小伙子用黑不龍吹的獨奏曲《情調(diào)》，旋律柔美、明快，吐音純凈、清晰，滑音抒情、自然，具有苗寨 獨特風格。

青年男女通過自由戀愛，愿作終身伴侶的，男方在某天夜里，邀約幾個朋友或兄弟把女方帶到或“搶”到家里來，即成婚姻。三天之后，才請個“全?！钡睦先藥е浑u去給女方父母“報親”，請他們認可這門婚事。然后雙方商定“回門”（回娘家）辦婚禮的日期和具體事宜。

農(nóng)歷六月六，是瀘溪縣苗族人民的大型歌會。歌會在地處瀘溪、吉首、古丈、沅陵四縣交界的良家潭鄉(xiāng)小集鎮(zhèn)上舉行。清晨，趕歌會的群眾已成群結(jié)隊，在山頭、溪邊、公路兩旁攢動，許多身穿對襟開衫、頭纏花黑條巾，手拿帶釣小花布傘的年青小伙子，在一群群盛裝俏麗的苗家姑娘中穿來游去據(jù)說在歌會是，如果男方看中女方，就用小花傘去鉤對方手、腰 ，小小的花布傘成了溝通情愫的工具了，如果姑娘看中悄耐廳小伙,就頻頻傳送秋波,使眼色。上午十一時，歌會開始了，集鎮(zhèn)廣場和周圍山坡上坐滿了人。首先是良家潭鄉(xiāng)長唱了一首“開臺歌”，接著由兩位五十開外的老歌手上臺唱“提頭歌”：

西藏的海拔四五千米，世界屋脊。高原反應強烈。去過四川的九寨溝、海螺溝，到最頂處3000米樣子，感覺呼吸急促，有點換不過氣，僅此而已。但到了拉薩，就沒有那么輕松了。

戀愛婚姻不分國界。不分民族

= =我就為了完成任務打個醬油。。。。。。。。。。。。