宋元戲曲音樂雜劇南戲

雜，指在劇中裝扮不重要或不知名的人物，相當(dāng)于現(xiàn)代戲中的群眾演員。雜的行當(dāng)包括各種人物，如老年人，稱為孛老；殺人者，稱為邦老；老婦人，稱為卜兒；秀才，稱為細酸等。這些人物統(tǒng)稱為“雜”行。清代時，“雜”成為專門行當(dāng)，據(jù)李斗《揚州畫舫錄》載：“打諢一人，稱為‘雜’。

元雜劇具有完整、嚴密的結(jié)構(gòu)體制。元雜劇還有一些特點，如劇本注重舞臺性，角色分工類型化，漠視生活外部形態(tài)真實，以類型化、象征化的手法，表現(xiàn)劇作的內(nèi)在情緒，作家流逸的情思與本質(zhì)性的真實生活相結(jié)合等等。完全具備了戲曲的本質(zhì)特征，它走完了戲曲的綜合歷程，是嚴謹、完整、統(tǒng)一的，又是個性鮮明的戲曲藝術(shù)。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已起了質(zhì)的變化。作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。

說經(jīng)包括說參請﹑說諢經(jīng)等﹐都沒有話本流傳。只有《大唐三藏取經(jīng)詩話》(另一版本題作《大唐三藏法師取經(jīng)記》)﹐與佛經(jīng)故事有一定關(guān)系﹐它就是《西游記》的雛型。3卷17章﹐每章都有詩﹐所以稱作詩話。它的體制和唐代的變文有某些相同之處﹐可以看出其間一脈相承的淵源。另有〔菩薩蠻〕﹑《花燈轎蓮女成佛記》兩部小說話本﹐講的是參禪悟道故事﹐可以看作說參請一類。還有一本《問答錄》﹐講蘇東坡與佛印問答的故事﹐也可能是說參請性質(zhì)的話本。
話本是民間說話人的創(chuàng)作﹐既具有口頭文學(xué)清新活潑的特色﹐又發(fā)揚了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)﹐在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。宋元人話本是中國小說史的一個重要發(fā)展階段。
明清的白話小說主要是在話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。如《水滸傳》﹑《三國志演義》﹑《西游記》等文學(xué)名著都是宋元話本繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物。近幾十年以來特別是中華人民共和國成立以來﹐話本的研究和整理﹐都取得了很大的成績。

這里只簡單的寫一些大家都熟悉的

　　宋代：趙匡胤、蘇東坡、李清照、辛棄疾、宋慈、錢惟演、范仲淹、歐陽修、柳永、晏殊、岳飛、司馬光、蘇軾、王安石、黃庭堅、晏幾道、秦觀、佛印、范成大、楊萬里、朱熹、張擇端元代：鐵木真，窩闊臺，忽必烈，耶律楚材，白樸，郭守敬，趙孟俯，黃公望，郭子興，歐陽貞 周德清 出光育 張柔 鐵木真，窩闊臺，忽必烈，耶律楚材，元好問，關(guān)漢卿，施耐庵 王冕 王實甫 司居敬

宋元南戲，是指從北宋末年到元末明初在中國南方流行的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。南戲，又有戲文、南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇等名稱。南戲大約產(chǎn)生于南北之際，據(jù)祝允明《猥談》云：“南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇。予見舊牒，其時有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二郎》等亦不甚多。