崔鶯鶯張生紅娘二人轉(zhuǎn)

《西廂記》中的女主角是崔鶯鶯。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱“北西廂”，元代中國戲曲劇本，王實甫撰。
《西廂記》中無不體現(xiàn)出素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境；是我國古典戲劇的現(xiàn)實主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大。
在經(jīng)典古代名著《紅樓夢》中，也提到過此書。
內(nèi)容介紹：
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共5本21折5楔子。作者王實甫，名德信，元代著名雜劇作家，河北省保定市定興（今定興縣）人。他一生寫作了14部劇本，著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種?！镀聘G記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折?！段鲙洝反蠹s寫于元貞、大德年間，是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。
歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
西廂記目錄：
第一本 張君瑞鬧道場雜劇
第二本 崔鶯鶯夜聽琴雜劇
第三本 張君瑞害相思雜劇
第四本 草橋店夢鶯鶯雜劇
第五本 張君瑞慶團(tuán)圓雜劇
作者簡介：
王實甫（1234－1294年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定興（今定興縣）。元代著名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，生平事跡不詳。
著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》攔游、《麗春堂》、《破窯記》三種。《破窯記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。
王實甫與關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言，并將它們完美地融合在升好一起，創(chuàng)造了文采璀璨的元曲詞匯，成為中國戲曲簡笑銷史上“文采派”最杰出的代表。

最早的似乎是元稹的《鶯鶯傳》中有過描述，《鶯鶯傳》是元稹近乎寫自己的感情的故事。

后來卻是根據(jù)董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，而來王實甫的《崔鶯鶯待月西廂記》，也就是大家知道的《西廂記》。

劇情主要是張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。

書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心，苦于無法接近。此時恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書請得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍。不料老夫人卻食言賴婚，致使張生相思成病。在紅娘幫助下，鶯鶯沖破禮教束縛，與張生結(jié)合。夫人以門第觀念為由，要求張生上京考試，張生中狀元，實現(xiàn)與鶯鶯團(tuán)聚的夙愿。

就是〈西廂記〉，

鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫詩回贈，后在紅娘幫助下，二人瞞過崔老夫人，私下幽會并訂了終身。老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。

張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時謊報張生已被衛(wèi)尚書招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時歸，有情人終成眷屬。

擴(kuò)展資料

《西廂記》人物簡介

1、張生

張生先父官禮部尚書，出身書香門第，自幼在此環(huán)境熏陶下，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)成滿腹文章以求金榜題名。時運(yùn)不濟(jì)，造化弄人，多次應(yīng)舉，均名落孫山，因此“書劍飄零，游于四方”。

在偶遇鶯鶯后義無反顧地把追求自由愛情放在第一要務(wù)。在普救寺英雄救關(guān)，絞盡腦汁爭取愛情。

終于愛情有望，卻遭崔夫人拒絕，以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，張生迫不得已，只能赴京趕考，最終“一舉及第，得了頭名狀元”，二人也順利在一起。

2、崔鶯鶯

出身名門貴族，是個美麗而有才情的少女，父親崔相國生前已將她許配給鄭尚書的兒子。在封建禮教的嚴(yán)重束縛中，她內(nèi)心強(qiáng)烈地追求著愛情和幸福。

她和書生張君瑞在普救寺中相遇，張生的癡情和才華博得她的愛慕，但相國小姐的身份和她所受的教養(yǎng)，使她感到不能自由表達(dá)愛情的苦惱。

張生解普救寺之圍，本應(yīng)與她結(jié)為夫妻，但老夫人的變卦，給她以沉重的打擊，反抗的意識開始覺醒。她逐漸從猶豫動搖、怯弱和顧慮中解放出，終于突破束縛，和張生美滿結(jié)合。

喜歡張生和崔鶯鶯的故事。崔鶯鶯是個美麗的女子，她敢于大膽追求愛情。

書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心，苦于無法接近。此時恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書請得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽見張生彈琴訴說衷腸。



后來鶯鶯聽說張生病倒，讓紅娘去書房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫詩回贈，后在紅娘幫助下，二人瞞過崔老夫人，私下幽會并訂了終身。老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時謊報張生已被衛(wèi)尚書招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時歸來，有情人終成眷屬。

崔鶯鶯源出于唐代元稹的《鶯鶯傳》，也即《會真記》，然而現(xiàn)今后人更為熟悉的是元人王實甫以《會真記》為原型改編后的戲曲《西廂記》。其性格特征既穩(wěn)重、溫柔，又活潑而隱忍，，顯出一個貴族女子在面臨不合禮教的情愛時的矛盾的心理掙扎。
杜麗娘是明代戲劇家湯顯祖所作戲曲《牡丹亭》的女主人公。其個性形象除帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重外，還有在當(dāng)時顯得極其叛逆的一面，為情不顧一切。

《牡丹亭》里都有

前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩詞書算，無所不能。她父親在世時，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書之長子鄭恒。 小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。 這張生見到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人。”為能多見上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。 一日，崔老夫人為亡夫做道場，這崔老夫人治家很嚴(yán)，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時齋供道場都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報?！?張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。 叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。張生先用緩兵之計，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來，打退孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托牛蘸?，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。 崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯以許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈金帛，讓張生另擇佳偶，這使張生和鶯鶯都很痛苦?？吹竭@些，丫寰紅娘安排他們相會。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛慕之情。 自那日聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚，小姐鶯鶯在后花園彈琴，張生聽到琴聲，攀上墻頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見，便翻墻而入，鶯鶯見他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。 老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來紅娘逼問，紅娘無奈，只得如實說來。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說這不是張生、小姐和紅娘的罪過，而是老夫人的過錯，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。 老夫人無奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚雁無消息”。長亭送別后，張生行至草橋店，夢中與鶯鶯相會，醒來不勝惆悵。 張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時鄭恒又一次來到普救寺，捏造謊言說張生已被衛(wèi)尚書招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

1、崔鶯鶯的形象特征
崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力和拍歷。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重賀搏壓。
《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程。

2、張生
張生是一個善良、聰慧、癡情的書生。是《西廂記》中又一個封建禮教的叛逆者。它把愛情看的比功名重要，輕賤名利、忠于愛情。他還有一股“風(fēng)魔”的傻氣，比如第一次見到紅娘就自報家門，傻的可愛被紅娘稱為“傻角”。但他也有軟弱的一面，當(dāng)老夫人賴婚時他無計可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個自盡”，所以紅娘又叫他“銀樣蠟槍頭”。

3、紅娘
從這個故事的大概中，可以看出紅娘并不是鶯鶯和張生初次會面的“介紹人”，鶯鶯和張生相識相知是源于普救寺里的偶然相遇。紅娘當(dāng)初不僅沒有“搭橋”，且在一段時間里，曾經(jīng)奉崔母之命監(jiān)視他們的行動，管制著鶯鶯，防范她有越軌之舉。所以鶯鶯曾經(jīng)埋怨紅娘“但出閨門，影兒般不離身?！奔t娘回答說：“不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來?！保ā段鲙洝返诙镜谝徽郏┘t娘是崔家的奴婢，其主要職責(zé)就是服侍和管制著小姐鶯鶯。促使紅娘改變自己的態(tài)度，背叛自己的“職責(zé)”是源于一場兵變的災(zāi)難。

佛殿相遇后，崔、張的愛情在“地下”悄悄地發(fā)展著，他們“月下聯(lián)吟”、“道場顧盼”，彼此相思，好事在望。然平地起風(fēng)波，孫飛虎兵圍普救寺，要擄鶯鶯為妻。三日之內(nèi)若不交出鶯鶯，“伽藍(lán)盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個”。在此危難之際崔老夫人做喚搜出決定，當(dāng)眾宣布：“但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻。”張生欣喜若狂，修書一封，招來白馬將軍，退卻半萬賊兵?？傄詾槊罎M姻緣指日可待。然兵退身安的老夫人，在慶功宴上卻出爾反爾，悔親賴婚。“賴婚”之舉傷了張生，害了鶯鶯，激起了紅娘極大不滿。從此紅娘堅決地站在張生的立場上，打抱不平地要成就張生與鶯鶯的婚事。她為張生進(jìn)計獻(xiàn)策，她為鶯鶯傳書遞簡，辛勤勞苦自不必說，還常常忍著小姐無端指責(zé)，受著老夫人無情的棍棒。當(dāng)張生由衷感激地說：“小生久后多以金帛拜酬小娘子?！奔t娘反駁道：“先生的錢物，與紅娘做賞賜，是我愛你的金貨？”（《西廂記》第三本第一折）在紅娘無私的竭盡心力的幫助下，老夫人終于讓步，崔、張這對情人終成眷屬。

由此觀之，紅娘本不是一個好管天下姻緣的“多事”人，她所以卷入崔張的婚姻中，由旁觀者變?yōu)椤盁嵝娜恕?，其原因概括起來有三：一是感激張生俠義地救了她們一家人。“我想咱們一家，若非張生，怎存俺一家兒性命也？”（《西廂記》第五本第一折）二是她不滿老夫人忘恩負(fù)義，過河拆橋。“這是俺老夫人的不是，將人的義海恩山，都做了遠(yuǎn)水遙岑?！保ā段鲙洝返谌镜谒恼郏┤撬J(rèn)為小姐與張生郎才女貌，是天生地設(shè)的一對?！靶悴攀俏恼驴?，姐姐是仕女班頭；一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞刺繡。”（《西廂記》第四本第二折）所以，紅娘所為絕不僅僅是出于“熱心”，而是義與勇的表現(xiàn)；而紅娘這一個人物的內(nèi)涵也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來面貌。她與中國古代的“媒婆”有著本質(zhì)的區(qū)別。中國古代有“三姑六婆”之說?！叭谩笔侵福耗峁?、道姑、卦姑；“六婆”是指：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。這“六婆”中的“媒婆”就是男女雙方之間專門從事穿針引線工作的搭橋者，并且以此謀生，而不是“無私的辛勞”。古代任何人的婚姻都要經(jīng)媒婆的“手續(xù)”，沒有“媒妁之言”的婚姻，是不被家庭和社會承認(rèn)的。