常志評書

八幾年天津電臺播出過，姓姜評書演員說的，但現(xiàn)在網(wǎng)上沒有錄音

如果有人生只如初見，那么該不會有那么多傷痛了。。。
可惜人生不只如初見，那些傷痛經(jīng)歷了，我們才長大，才成熟，才學會怎樣去面對，怎樣去愛一個人。。。

武志紅說家會傷人，趙小明說剪刀也會傷人
【趙小明 ，一個專注反對武志紅的心理學家】
前段時間有個學員給我介紹了一本書，書名是《為何家會傷人》。他說他看完這本書后感到很難過，很長一段時間都處在一種很抑郁的狀態(tài)，無法恢復。
講真，《為何家會傷人》這個書名，還是很有套路的——很地道的標題黨的做法，這也是武作者的必殺技，包括《巨嬰》。
然后我又具體看了一下里面的內容，這些年在網(wǎng)上這類案例、觀點不在少數(shù)，比如在網(wǎng)上引發(fā)撕戰(zhàn)的關于“父母皆禍害”的這類觀點。
下面，小明用誘導暗示的心理學原理來給大家分析一下，大家才能撥開云霧看到真相——“家會傷人”以及“父母皆禍害”是一種什么樣的誘導。
真正的心理學暗示的原理是什么呢？那就是剛才我給大家總結的那個公式:
（1）先舉出一個案例；
（2）用這個案例去推導一個結論，
（3）泛化這個結論，
（4）再誘導出你的偏見思考，
（5）最終引發(fā)一個人極端化的思維方式。
試想一下，家會傷人，那剪刀會不會傷人？會的。如果我們推導出父母皆禍害，同樣會推導出相反的結論，孩子皆禍害，這就如同我們如果推導出爺爺奶奶皆禍害，那也可以推導出孫子皆禍害。
其實這里面孩子皆禍害、剪刀會傷人、父母皆禍害都是一種極端化思考的方式。如果你接受父母皆禍害，那么女人皆禍水是不是也對呢？當你開始接受這里面的某一個觀點的時候，你的思維就有可能被暗示和誘導成一種極端化的偏執(zhí)化的思維模型。
【做一個認真反對武志紅的趙小明，講優(yōu)秀中國人的心理故事！】
小明在這里給大家舉一個案例（經(jīng)來訪者同意）。小明有一個來訪者曾經(jīng)談戀愛的時候被男朋友拋棄了，帶來心理上的傷害。后來她曾找過一個心理醫(yī)生，這個心理醫(yī)生給她說，男人都不是好東西，我從小就知道這一點，并且這個心理醫(yī)生還給來訪者舉了一個自己小時候和后來成長經(jīng)歷中的男人皆是禍害的很多例子。這個來訪者得到了這個暗示之后她的情感世界更崩潰了，長期的陷入到了一種抑郁情緒中。等到了后來，她來到小明這里做咨詢時，我發(fā)現(xiàn)她的思維充滿著偏執(zhí)和極端化思維的特點。在我們認知心理學里叫做自動化的負性思考，和認知治療流派里所講的歪曲信念系統(tǒng)是一致的。比如有些人總會喜歡做出一些災難化的思考，其實這也是一種極端化的思維模型。大家想想，一個人是怎么樣由一次戀愛失敗的經(jīng)歷最終就得出了男人都不是好東西這樣的一個結論呢？大家來看看，男人里有沒有壞男人？有，但是和男人都不是好東西是千差萬別的。大家可以看清楚這個來訪者如何被誘導出了一種極端化的思維的。
【看更多反對武志紅文章，可以搜索趙小明】

蔡志英身為蔡進炮和李愛玉的女兒，從小過慣優(yōu)越生活的千金小姐，卻不似父母那樣冷酷自私，對待感情，她執(zhí)著追求，不向任何困難屈服。為與江文冰交往沖破阻力，對文冰念念不忘，不肯接受杜安倫的一片癡情。而為了母親和哥哥的事業(yè)，又不惜不情愿地嫁入杜家，后毅然決定放棄杜家優(yōu)越的生活，選擇貧窮的文冰。她對父母的孝順，與同父異母哥哥楊建志（蔡志明）之間深厚的兄妹情誼，與文冰的一段友情，以及對杜安倫既心存成見（一部分是因為其父杜文杰的所作所為)又充滿憐惜愧疚的復雜心理，令不少觀眾為之感動，贊賞她的重情重義、敢愛敢恨與追求真愛的執(zhí)著。也有一部分觀眾認為，蔡志英的執(zhí)著和果斷固然值得欣賞，但有時回在處理方式上未免有欠妥當，未曾充分顧及他人，例如在婚姻存續(xù)期間得知江文冰一切平安后完全無視杜安倫作為丈夫的感受和顏面，之后在生活中對于江文冰的處境和感受亦不夠體諒，不讓文冰去幫助有恩于他們的答王天助，使得杜安倫和江文冰都因此而受傷。

王志文是我最喜歡的男演員，因為我長得難看，所以對帥的往往嫉妒，所以心生厭惡。但，王志文不一樣，長得不好看，但有一種老油條的分寸感。我喜歡。

這部電視劇想來想去也就他能駕馭。當年巍子也曾經(jīng)演繹過另一部豆豆的作品，有點脫戲。

就這部電視劇來看，你看商戰(zhàn)也罷，美女也罷，其實都不如這劇里對文化的思考重要。

甚至，你都可以不把他看成電視劇，我甚至原意理解我紀錄片。

但比紀錄片更豐富，比一般的電視劇更深刻。我不敢說，因為這部劇我開了天眼，但是確實感悟良多。

下面我想談一下自己膚淺的認識：

就五四運動以來，我們亦東亦西的思想潮流，以及自我文化體系的認知一直在游離，在面對改革開放市場經(jīng)濟這樣大的浪潮中，我們仿佛掉到了一個怪圈，一昧的學西，感覺也不太可以，但是恪守自己的那些東西，往往又舍本求末。甚至近些年一直在提倡的文化復興，其實，在我看來也是魚龍混雜，泥沙俱下。到底什么是糟粕，什么是優(yōu)秀？把文化分成糟粕和優(yōu)秀后，我們遵循的是不是本真？

這其實是個很嚴肅的問題，就我現(xiàn)在看到的，沒幾個人能講明白。當然我也講不明白。

就本劇來說，我以為依然是實用主義，和經(jīng)驗主義的分離。

有些觀點看起來是振聾發(fā)聵，實際上是淺顯的道理。只不過我們被現(xiàn)代文明閹割了，有意無意的避免和逃脫這些觀點。

對我最大的感觸就是，人，只有自己才能依賴。

貧嘴張大民的幸福生活

王志文是我最喜歡的男演員，因為我長得難看，所以對帥的往往嫉妒，所以心生厭惡。但，王志文不一樣，長得不好看，但有一蘆衫種老油條的分寸感。我喜歡。

這部電視劇想來想去也就他能駕馭。當年巍子也曾經(jīng)演繹過另一部豆豆的作品，有點脫戲。

就這部電視劇來看，你看商戰(zhàn)也罷，美女也罷，其實都不如這劇里對文化的思考重要。

甚至，你都可以不把他看成電視劇，我甚至原意理解做嘩悉我紀錄片。

但比紀錄片更豐富，比一般的電視劇更深刻。我不敢說，因為這部劇我開了天眼，但是確實感悟良多。

下面我想談一下自己膚淺的認識：

就五四運動以來，我們亦東亦西的思想潮流，以及自我文化體系的認知一直在游離，在面對改革開放市場經(jīng)濟這樣大的浪潮中，我們仿佛掉到了一個怪圈，一昧的學西，感覺也不太可以，但是恪守自己的那些東西，往往又舍本求末。甚至近些年一直在提倡的文化復興，其實，在我看來也是魚龍混雜，泥沙俱下。到底什么是糟粕，什么是優(yōu)秀？把文化分成糟粕和優(yōu)秀后，我純乎們遵循的是不是本真？

這其實是個很嚴肅的問題，就我現(xiàn)在看到的，沒幾個人能講明白。當然我也講不明白。

就本劇來說，我以為依然是實用主義，和經(jīng)驗主義的分離。

有些觀點看起來是振聾發(fā)聵，實際上是淺顯的道理。只不過我們被現(xiàn)代文明閹割了，有意無意的避免和逃脫這些觀點。

對我最大的感觸就是，人，只有自己才能依賴。

看過這部《天道》的朋友就知道，這里還涉及到了丁元英認為的，一種“強勢文化”對“弱勢文化”的包容。

丁元英的前妻是這樣評價他的：“他永遠不會跟你吵架，他的每一個毛孔里，都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理。”

丁元英是整部劇中的靈魂人物，他的角色設定就是一種“亦正亦邪”的感覺，王志文在多年后談起這個角色，仍然有一種“窒息感”。他直言：“丁元英是我演過最邪氣的人！”

《天道》中的每一個故事情節(jié)里，丁元英都是第一個看透全局的人，就像是一個“眾人皆醉我獨醒”的世外高人，劇中有很多經(jīng)典的對話都很值得大家去深思。

2008年《天道》一開播就得到了很多觀眾的喜愛，一度被譽為是國產(chǎn)商業(yè)劇的“天花板”！至今這部劇在豆瓣上仍然是9.2的超高評分！

可惜的是，這部劇在播出不久之后就因為劇中一些情節(jié)過于直白大膽，被停播了很長一段時間。后來才以刪減版的形式繼續(xù)播放。

武志紅這個人在對待現(xiàn)實的態(tài)度或處理社會關系上，表現(xiàn)為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關心和積極參加集體活動。

對待自己嚴格要求，有進取精神，自勵而不自大，自謙而不自卑；對待學習、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認真。

在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想像能力，在思維上有較強的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

個人經(jīng)歷

1992年入讀北京大學心理系本科。

1996年入讀北京大學心理學系研究生。

武志紅，男，北京大學臨床心理學專業(yè)碩士畢業(yè)。

曾在《廣州日報》社工作，主持《廣州日報》每周六見報的＂健康心理＂專欄。

廣州武志紅心理咨詢中心咨詢師。

不知道從什么時候起，朋友圈里興起了討伐窮人的風氣。

你窮你有理？

你那么窮，一定也很low

嘲笑貧窮的時代，就是最好的時代

重復是一種力量，當這樣的文章反復刷屏時，煽動了社會對貧窮的鄙夷。

再然后，人們不僅討伐貧窮，還嫌棄窮人的父母。

"你買不起房，說明不僅僅是你自己不努力，而且是你的父母都不努力。"

絕對化的論斷，給貧窮加上了一道原罪。

當我在自己的文章下面看到這樣的評論時，我體會到了一種火辣辣的刺痛。

是不是窮人就該被釘在恥辱的柱子上？

不是的。

我給你講幾個真實的故事。