六祖慧能大鼓第三十七集

《六祖慧能傳奇》是由現(xiàn)代出版社于2005年出版的一本書(shū)籍，作者張志軍 。

六祖，是指禪宗六代祖師之統(tǒng)稱，即一祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

其中，六祖慧能被尊為禪宗六祖。

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菩提達(dá)摩是南北朝禪僧，略稱達(dá)摩或達(dá)磨，據(jù)《續(xù)高僧傳》記述，南天竺人，屬婆羅門(mén)種姓，通徹大乘佛法，為修習(xí)禪定者所推崇。北魏時(shí)，曾在洛陽(yáng)、嵩山等地傳授禪教。

慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，號(hào)神光，洛陽(yáng)虎牢（今河南滎陽(yáng)西北）人，是漢傳佛教禪宗的二祖。年約四十歲時(shí)，遇天竺沙門(mén)菩提達(dá)摩在嵩洛（今河南嵩山—洛陽(yáng)）游化，即禮他為師，得達(dá)摩衣缽真?zhèn)?，是禪宗代表性人物之一。

僧璨，又作僧粲，隋大業(yè)二年（公元606年）圓寂，為中國(guó)佛教禪宗三祖，曾跟隨二祖慧可學(xué)佛數(shù)年，后得授與衣缽為禪宗三祖。

司馬道信（580年4月3日-651年），生于永寧縣（今湖北省武穴市梅川鎮(zhèn)），隋唐高僧，佛教禪宗四祖。公元592年（開(kāi)皇十二年），向禪宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26歲時(shí)被三祖授以衣缽。公元644年（貞觀十八年）道信傳法于弘忍（禪宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗謚為“大醫(yī)禪師”。公元1324年（泰定元年）時(shí)加號(hào)“妙智正覺(jué)禪師”。

弘忍祖籍潯陽(yáng)（今江西九江），后遷居湖北蘄州黃梅（今湖北省黃梅縣）。東山法門(mén)開(kāi)創(chuàng)者，被尊為禪宗五祖。

被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對(duì)中國(guó)佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義?；菽艿玫轿遄婧肴虃魇谝吕彛^承了東山法脈并建立了南宗，弘揚(yáng)“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓教法門(mén)。武宗滅法之后，曹溪禪即位居中國(guó)佛教的主流地位。

六祖惠能大師（638年2月27日[二月初八] －713年），俗姓盧氏，河北燕山人（今河北省涿州市），隨父流放嶺南新州（今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門(mén)，為禪宗第六祖，世 稱禪宗六祖。唐憲宗追謚大鑒禪師。是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱贊六祖：“特提出直指人心、見(jiàn)性成佛之旨襲仔碼，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)，摧陷廓清，發(fā)聾振聵，固我國(guó)佛教史上一大事也!”
六祖的法號(hào)，歷來(lái)志為“慧能”或“惠能”的均有。據(jù)說(shuō)六祖本人不識(shí)戚廳字，但六祖門(mén)人法海曾記載“……專為安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施眾生；能者，能作佛事”，此外，六祖法體真身的安放地南華禪寺亦以“惠能”為準(zhǔn)，可知“慧能”當(dāng)是訛誤。
代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列為“東方三圣人” ?；菽茏鳛樵谖覈?guó)歷史上有重大影響的思想家之一， 其思想包含著的哲理和智慧， 至今仍給人以有益的啟迪，并越來(lái)越受到廣泛的關(guān)注。
惠能，唐貞觀十二年生，即公元638～713年8月3日?qǐng)A寂
其父原是小官吏,后因過(guò)失而被謫居嶺南新州(今廣東新興)?；菽艹錾鷷r(shí),父親已病逝，他靠賣柴養(yǎng)母為生活。后因自感與佛教有緣，遂于唐咸亨三年（672）離開(kāi)廣東北上,到湖北梅縣東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。后在弘忍命門(mén)徒作偈呈驗(yàn)以選拔傳法繼承人時(shí),他因作偈：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”受到弘忍首肯而授與衣缽成為傳法繼承人,世稱禪宗六祖。后為逃避爭(zhēng)奪繼位權(quán)的對(duì)立派追殺，惠能離寺南歸，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流徙于嶺南四會(huì)、懷集等地，過(guò)著隱居生活。儀鳳元年（676），他到廣州法性寺（今光孝寺）觀光法會(huì)，因一論風(fēng)幡的禪語(yǔ)：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”而折服該寺主持，請(qǐng)他升座說(shuō)法，奉其為師,并自此在該寺從事傳教活動(dòng)。翌年,他前往韶州住持寶林寺（今南華寺）,并在大梵寺設(shè)壇講經(jīng)說(shuō)法,為其后開(kāi)辟：“南宗”奠定了基礎(chǔ)。惠拍哪能在寶林寺30余年,悉心傳道，弘法不輟。他以“見(jiàn)性成佛”為宗旨，提倡不立文字，弘揚(yáng)“頓悟”，以傳統(tǒng)文化的精髓結(jié)合禪宗教義的秘笈，形成中國(guó)佛教禪宗的“南宗”與“北宗”相比較而迥然不同的獨(dú)特風(fēng)格。由于惠能的弘法,“南宗”禪學(xué)的影響逐漸遍及全國(guó),并取代了“北宗”在禪宗中的主導(dǎo)地位，而各地投奔在惠能門(mén)下治學(xué)的門(mén)徒數(shù)以千計(jì)。其后，他的弟子集錄其講經(jīng)的要義，編纂成《壇經(jīng)》一冊(cè)。該書(shū)反映出惠能對(duì)傳統(tǒng)佛教教義作重大改革的思路,是禪宗進(jìn)一步“中國(guó)化”的重要標(biāo)志，從而對(duì)中國(guó)哲學(xué)與佛教文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?；菽苡谘雍驮辏?12）返歸新興定居，翌年圓寂于國(guó)恩寺。今南華寺內(nèi)所供六祖像，相傳為惠能的真身。

惠能法師，俗姓盧，唐新州（今廣東新興縣）人，是唐朝貞觀十二年二月初八日子時(shí)誕生。他降生的時(shí)刻，有一道亮光騰空而起，同時(shí)更有奇異香氣，遍滿房室。到了天亮的時(shí)候，突然有二個(gè)和尚來(lái)對(duì)他的父親說(shuō)：‘你們家里昨天晚上有沒(méi)有生一個(gè)小孩？我們今天特地來(lái)為他取一個(gè)名字，叫做惠能?！R父聽(tīng)了感到奇怪，我家昨晚是生了一個(gè)兒子，這二個(gè)和尚怎么會(huì)知道，他們?yōu)槭裁匆o他取惠能這個(gè)名字，這究竟是什么道理呢？就問(wèn)道：和尚，你給我兒取名叫惠能，這是什么意思。答曰：‘惠者以法惠施與一切眾生，能者將來(lái)長(zhǎng)大能作佛事’。這二個(gè)和尚講完后走了，無(wú)影無(wú)蹤，也不知道到哪兒去了。惠能生來(lái)就不吃母奶，大家都很著急，到了晚上居然有一個(gè)人來(lái)，為他灌了甘露，使惠能身體非常健康，精神飽滿、旺盛。到了二十四歲的時(shí)候，不幸父親逝世，家境貧寒，惠能就以砍柴謀生，奉養(yǎng)老母。