第七天余華有聲小說(shuō)

《第七天》是余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了一個(gè)普通人死后的七日見(jiàn)聞。

叫楊飛的人死去了，但他的靈魂似乎還沒(méi)走遠(yuǎn)，他接到一通電話，殯儀館的人抱怨他火化遲到，而即將被火化的竟是楊飛自殲讓己。

他在去殯儀館的路上經(jīng)歷了一系列光怪陸離的事件，以及與生前親友的愛(ài)恨離別。生活的不易、愛(ài)情的曲折、親情的溫暖，讓活著的人無(wú)從找尋出口，只能在死后的世氏胡局界里得到和解與救贖。余華用拙樸簡(jiǎn)白的手法寫(xiě)出了深沉的悲痛和感人的溫情，寫(xiě)盡了中國(guó)人的善良與做森悲哀。

作者平淡地?cái)⑹鲋械囊磺?，讓讀者看清世界殘酷的同時(shí)，又不乏溫情和希望。丟棄在河里的嬰兒讓人憤慨，而“我”被收養(yǎng)；沒(méi)錢(qián)買(mǎi)墓地而聚集在死無(wú)葬身之地，在這里卻見(jiàn)證了世間美好；事實(shí)讓你無(wú)奈、憤恨；卻有溫馨讓你內(nèi)心平靜。

作者介紹

余華，中國(guó)當(dāng)代作家，北京師范大學(xué)教授。1960年4月出生，1983年開(kāi)始寫(xiě)作，主要作品有《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》《第七天》《文城》等。

其作品被翻譯成40多種語(yǔ)言在40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版，曾獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)（1998年）、法國(guó)文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章（2004年）、法國(guó)國(guó)際信使外國(guó)小說(shuō)獎(jiǎng)（2008年）、意大利朱塞佩·阿切爾比國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)（2014年）、塞爾維亞伊沃·安德里奇文學(xué)獎(jiǎng)（2018年）等。

第七天 余華講的什么介紹如下：

余華《第七天》表達(dá)了對(duì)一些不良社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和批判，以及對(duì)美好社會(huì)理想的追求和向往。

《第七天》是借一個(gè)亡靈楊飛在死后七天的游歷與回憶中勾繪出當(dāng)代中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景。荒誕的寫(xiě)作手法并沒(méi)有減弱《第七天》的現(xiàn)實(shí)主義成分，反而使其成為當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倒影，帶給讀者帶來(lái)現(xiàn)實(shí)氣息。小說(shuō)中的故事涉及到了多個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件。

余華筆下的死無(wú)葬身之地像是一個(gè)烏托邦。在那里，人們可以不用遭受現(xiàn)實(shí)世界的各種有形的無(wú)形的壓迫和傷害，也不用忍受著環(huán)境惡化帶來(lái)的災(zāi)難，每個(gè)人都能有尊嚴(yán)的活著，這也成為作家對(duì)美好社會(huì)理想的寄托和向往。

《第七天》小說(shuō)介紹

《第七天》是中國(guó)當(dāng)代作家余華創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次出版于2013年6月。《第七天》秉承了余華先鋒時(shí)期魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，試圖創(chuàng)造同時(shí)存在又相互對(duì)立的生死兩界，讓主人公楊飛的亡靈游離在生死之間，以死觀生，從而讓人類世界像水中倒影一樣清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

小說(shuō)顛覆了以往人們對(duì)靈界的認(rèn)知，創(chuàng)造了一個(gè)安靜祥和的死無(wú)葬身之地，與此同時(shí)又描述了一個(gè)冷漠暴力的人類世界，完成了一次場(chǎng)景倒置。作者試圖通過(guò)描述悲劇性的亡靈命運(yùn)來(lái)喚醒人們對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的反思。

余華《第七天》表達(dá)了對(duì)一些不良社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和批判，以及對(duì)美好社會(huì)理想的追求和向往。

《第七天》是借一個(gè)亡靈楊飛在死后七天的游歷與回憶中勾繪出當(dāng)代中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景。荒誕的寫(xiě)作手法并沒(méi)有減弱《第七天》的現(xiàn)實(shí)主義成分，反而使其成為當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倒影，帶給讀者帶來(lái)現(xiàn)實(shí)氣息。小說(shuō)中的故事涉及到了多個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件。

余華筆下的死無(wú)葬身之地像是一個(gè)烏托邦。在那里，人們可以不用遭受現(xiàn)實(shí)世界的各種有形的無(wú)形的壓迫和傷害，也不用忍受著環(huán)境惡化帶來(lái)的災(zāi)難，每個(gè)人都能有尊嚴(yán)的活著，這也成為作家對(duì)美好社會(huì)理想的寄托和向往。

《第七天》小說(shuō)介紹

《第七天》是中國(guó)當(dāng)代作家余華創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次出版于2013年6月?！兜谄咛臁繁辛擞嗳A先鋒時(shí)期魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，試圖創(chuàng)造同時(shí)存在又相互對(duì)立的生死兩界，讓主人公楊飛的亡靈游離在生死之間，以死觀生，從而讓人類世界像水中倒影一樣清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

小說(shuō)顛覆了以往人們對(duì)靈界的認(rèn)知，創(chuàng)造了一個(gè)安靜祥和的死無(wú)葬身之地，與此同時(shí)又描述了一個(gè)冷漠暴力的人類世界，完成了一次場(chǎng)景倒置。作者試圖通過(guò)描述悲劇性的亡靈命運(yùn)來(lái)喚醒人們對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的反思。

第七天 余華講的什么介紹如下：

余華《第七天》表達(dá)了對(duì)一些不良社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和批判，以及對(duì)美好社會(huì)理想的追求和向往。

《第七天》是借一個(gè)亡靈楊飛在死后七天的游歷與回憶中勾繪出當(dāng)代中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景?；恼Q的寫(xiě)作手法并沒(méi)有減弱《第七天》的現(xiàn)實(shí)主義成分，反而使其成為當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倒影，帶給讀者帶來(lái)現(xiàn)實(shí)氣息。小說(shuō)中的故事涉及到了多個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件。

余華筆下的死無(wú)葬身之地像是一個(gè)烏托邦。在那里，人們可以不用遭受現(xiàn)實(shí)世界的各種有形的無(wú)形的壓迫和傷害，也不用忍受著環(huán)境惡化帶來(lái)的災(zāi)難，每個(gè)人都能有尊嚴(yán)的活著，這也成為作家對(duì)美好社會(huì)理想的寄托和向往。

《第七天》小說(shuō)介紹

《第七天》是中國(guó)當(dāng)代作家余華創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次出版于2013年6月。《第七天》秉承了余華先鋒時(shí)期魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，試圖創(chuàng)造同時(shí)存在又相互對(duì)立的生死兩界，讓主人公楊飛的亡靈游離在生死之間，以死觀生，從而讓人類世界像水中倒影一樣清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

小說(shuō)顛覆了以往人們對(duì)靈界的認(rèn)知，創(chuàng)造了一個(gè)安靜祥和的死無(wú)葬身之地，與此同時(shí)又描述了一個(gè)冷漠暴力的人類世界，完成了一次場(chǎng)景倒置。作者試圖通過(guò)描述悲劇性的亡靈命運(yùn)來(lái)喚醒人們對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的反思。