桃園市漁鼓文武狀元

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽的漢族民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

小桃的孩子是趙庭宜（趙匡義）的。

結(jié)局小桃死了，留下和趙匡義的兒子。趙匡義最后和她同棺而葬，他們的兒子最后當(dāng)了皇帝，卻尋不到爹娘那樣真摯的感情。祁正修也死了，小桃的兒子還下令將有關(guān)他的一切從唐史刪除！

《三更桃花鼓》譜寫的女子傳奇

文筆優(yōu)美如畫，繾綣纏綿，更難得的是字里行間道出的史實(shí)，分明在看愛情故事，卻又好像隨之走進(jìn)歷史中，感受那激蕩情懷！

本文中最亮眼的人物莫過于小桃、祁正修還有趙庭宜（趙匡義）。祁正修是歷史上沒有的人物，故事最后也為此做出合理的解釋，小桃的兒子下令將有關(guān)祁正修的唐史全部刪掉。

祁正修謙謙如玉的外表下隱藏著謀略心機(jī)，而趙庭宜諸般算計(jì)卻每每對著小桃軟了心腸，這場三角戀，或許在一開始，就決定了結(jié)局。一個(gè)女人想要幸福，真的不合適愛上一個(gè)心里負(fù)擔(dān)太多事情的男人！

初相遇時(shí)，小桃對祁正修算是一見鐘情，她從未見過那樣好看的男子，也從未見過對人那樣體貼和善的公子。可是感情，誰知道將來會(huì)怎樣呢？那個(gè)初相遇和祁正修走在一處，表情冷硬讓人生懼的男子，在最后，才是小桃真正的良人。

小桃的故事，注定是女子傳奇故事！只是結(jié)局太過讓人悲慟！祁正修死了，小桃死了，趙匡義徒留著小桃的尸身多年，最后也等來去地下團(tuán)聚的那一天。

（1907-1993），男，漢族，沔陽（今仙桃）長埫口人。是仙桃漁鼓皮影隊(duì)創(chuàng)始者。解放前，懷抱漁鼓沿門趕酒，茶館清唱。七七事變后，隨同黃玉堂等藝人流浪黃陂、應(yīng)城、孝感、武漢等地。解放后，沔陽縣人民政府將四散的皮影藝人組織起來，還拔優(yōu)成立縣級皮影隊(duì)、辦皮影劇院，固定于仙桃、彭場等大集鎮(zhèn)演出。皮影藝人從此有了施展才華的場所，生活也有了保障。皮影隊(duì)自一九五二年在長埫口成立后，參加土改運(yùn)動(dòng)，清匪反霸等宣傳工作。一九五三年，他改編的皮影戲《武松打店》在全省民間音樂、舞蹈匯演中獲一等獎(jiǎng)。一九五八年參加全國曲藝匯演，把沔陽漁鼓推向全國，正式定名“湖北漁鼓”。
他的漁鼓各種唱腔在《湖北說唱音樂集成》第一集上刊登。原沔陽曲藝皮影隊(duì)在他的帶領(lǐng)下，改革創(chuàng)新，是江漢平原最有藝術(shù)的皮影隊(duì)。文革前期，曲藝皮影隊(duì)走遍湖北各地。 藝名別揚(yáng)（1912-1988），男，漢族，沔陽毛嘴光華人。別道揚(yáng)從小跟隨舅父吳運(yùn)年學(xué)唱漁鼓腔沿門趕酒，以后唱茶館皮影戲。聰明的別道揚(yáng)在演唱技藝上超越了前輩藝人的演唱水平。他對漁鼓唱詞很有研究，用成語與民間的方言土語（即順口溜）相結(jié)合，每一段唱詞讓人們聽了是哄堂大笑。解放前他在徐鴛一帶演唱《四下河南》一戲，孀婦田氏夜嘆家事，用漁鼓悲腔唱得滿場觀眾鴉雀無聲。戲場內(nèi)一寡婦聽得流涕痛哭，回家要尋短見，多虧領(lǐng)居相救。別道洋是天、潛、沔漁鼓皮影戲最有名的老藝人。他的唱詞與唱腔流行江漢平原各地，別揚(yáng)是仙桃最大一門派（即別派），他的傳承人高風(fēng)成是仙桃德高望重的皮影藝人。一九八八年，別道洋與世長辭，仙桃各地的皮影藝人都去參加喪葬，吊唁別揚(yáng)名老藝人。