劉硯虎評(píng)書

1.心肝兒肉叫著大哭起來.2.黛玉也哭個(gè)不住.3.此即冷子興所云之史氏太君,賈赦,賈政之母也.4.當(dāng)下地下侍立之人,無不掩面哭泣.

據(jù)我所知，我們現(xiàn)在看到的都是《脂硯齋重評(píng)石頭記》，所謂的《脂硯齋評(píng)石頭記》，應(yīng)該都是后人（后世的研究者）綜合各種《脂硯齋重評(píng)石頭記》的不同版本（大概有15種左右）而整理出來的所謂“匯評(píng)本”。
如果你只是用來自己閱讀，我覺得買所謂的“匯評(píng)本”就可以。如果是用來研究，聯(lián)系你買“脂評(píng)本”的各種不同版本。當(dāng)然，通行本或印刷本也有好幾種不同版本，可以買來比較研究。

脂硯齋是《紅樓夢(mèng)》早期抄本的一個(gè)批語作者。脂硯齋的批語在紅學(xué)界稱為“脂評(píng)”或“脂批”，有脂硯齋批語的抄本被稱為“脂本”。但脂硯齋其人是誰，與《紅樓夢(mèng)》的作者（一般認(rèn)為是曹雪芹）是什么關(guān)系，迄今未形成一致看法。紅學(xué)界主要有四種說法：一、作者說，二、史湘云說，三、叔父說，四、堂兄弟說。但從脂批的內(nèi)容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢(mèng)》的作者及其家族應(yīng)當(dāng)有著十分密切的關(guān)系（也有少數(shù)研究者認(rèn)為脂批只是商家炒作所為），脂批中往往對(duì)作者的創(chuàng)作意圖和隱喻進(jìn)行說明，并為紅學(xué)的“探佚學(xué)”分支提供了最直接、最主要的依據(jù)。

需要注意的是，“脂本”中的批語未必都署名為“脂硯齋”，還有署名為“畸笏叟”等人的批語。關(guān)于這些批語者的身份和實(shí)際人數(shù)皆有爭(zhēng)議，但一般把這些批語統(tǒng)稱為“脂批”。

脂硯齋是一個(gè)人的筆名。這個(gè)人是和曹雪芹同時(shí)期的，也是曹雪芹的好朋友。是第一批看《紅樓夢(mèng)》的人之一。所以他對(duì)曹雪芹著《紅樓》是比一般人認(rèn)識(shí)更可信，對(duì)曹雪芹更了解的人。
有人說脂硯齋就是史湘云現(xiàn)實(shí)生活的原形；還有說是曹雪芹本人；和叔父；及堂兄等說法。

mp3 第聽說些名著評(píng)析本建議看親自看文字

A
沒有任何資料表明脂硯齋之前曾經(jīng)公開、較為系統(tǒng)地評(píng)論過紅樓夢(mèng)，也就談不上再次評(píng)論；
C中的“重新評(píng)論”談不上，看了人家書以后抄閱下來，實(shí)際上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有人借閱紅樓夢(mèng)后，就將原稿遺失，為了盡可能地將紅樓夢(mèng)保留下來，不負(fù)曹雪芹一生心血（當(dāng)時(shí)曹公已逝），脂硯齋做了文稿的收集整理工作，很多研究也表明脂硯齋與曹雪芹關(guān)系密切，在紅樓夢(mèng)增刪十次的創(chuàng)作過程中就擔(dān)任了整理謄正文稿一類的工作，脂硯齋對(duì)曹雪芹及紅樓夢(mèng)是非常了解的，除了上面所說的保存文稿的原因外，加上評(píng)論也是為了盡一份心力使讀者能夠更加了解紅樓夢(mèng)一書；
當(dāng)然，“重評(píng)”二字可能另有深意，我也是就你給出的選項(xiàng)而言，但是我所講的脂硯齋的用心應(yīng)該是不錯(cuò)的。

硯，也稱“硯臺(tái)”。中國(guó)傳統(tǒng)文房用具，始于漢代。文房四寶之一。以筆蘸墨寫字，筆、墨、硯三者密不可分。硯雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居殿軍，但從某一方面來說，卻居領(lǐng)銜地位，所謂“四寶”硯為首，這是由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，能傳之百代的緣故。中國(guó)四大名硯之稱始于唐代，它們是端硯、歙硯、洮硯，紅絲硯。宋代澄泥硯興起，今日稱之為四大名硯的是端硯，歙硯、洮硯、澄泥硯，加上紅絲硯，應(yīng)是五大名硯。事實(shí)上，中國(guó)古硯品種繁多，遠(yuǎn)不止此，如松花石硯、玉硯、漆砂硯等，在硯史上均占有一席之地。

遼硯與端硯、徽硯并稱為中國(guó)三大名硯

硯田筆耕 【拼音】： yàn tián bǐ gēng 【解釋】：比喻從事腦力勞動(dòng),以讀寫為業(yè).

《脂硯齋重評(píng)石頭記》好像是紅樓夢(mèng)的甲戌本，第二次評(píng)論應(yīng)該讀出了更多作者的心思吧，并且這也是一個(gè)較為廣泛的版本，建議還是買重評(píng)吧。