琴書李世民游陰山

與老陰山相對的是老陽山。為何老陰山高而老陽山低呢？在個舊流傳著這樣一個美麗的傳說。相傳老陰山是伴隨在王母娘娘身邊的一位玉女，名字叫陰慈，陽山則是王母娘娘的一名金童，名字叫陽善。斗轉星移，他倆相互產生了愛慕之情，但怯于王母娘娘的驕橫，兩個人很難相訴衰腸而痛苦萬分。他們向往人間，欲做男耕女織的恩愛夫妻，但他們清楚，這是王母娘娘絕不能容忍的叛逆行為。一天，王母娘娘在蟠桃宴上喝醉酒午睡正酣，于是，玉女和金旅衡童便相約逃離天庭，雙雙從天上飛向偏遠的衷牢山澗，隱入人間深山荒野。玉女在臨行前拿走了王母娘娘編織彩霞的彩色絲線，金童在離開時偷走了王娘娘接瓊漿的一只寶碗。在人間，他們以天地為房，以山野為床，野合了。這里說的野合就是偷吃禁果的意思。天上一晝，人間一年。王母或卜娘娘午覺醒來，不見了身邊的金童玉女，知道出事了，急忙喚來雷公，命其速將金童玉女捉拿回去治罪。
正當金童玉女陶醉在幸福的歡樂中時，雷公率領追兵趕到了。金童玉女知道，觸犯天規(guī)，回去王母娘娘決不會饒恕的，就懇請雷公將他們就地劈死，也好永遠做一對恩愛夫妻。雷公也被他倆的忠貞愛衫鎮(zhèn)穗情所感動，但又不敢違抗王母娘娘的圣旨，只好答應以抗拒緝拿罪將他倆就地行刑。臨刑前，雷公答應讓玉女、金童一人許一個愿。玉女陰慈許愿將彩色絲線撒在山野，化作財寶造福人間。金童陽善許愿將寶碗放在泉水旁，讓過路的人能夠用來舀水解渴。雷公呼風喚雨，挾閃電，將玉女陰慈劈倒在撒滿彩色絲線的高山上，接著把不愿與玉女分開的金童揣下山，化云為火，將金童陽善熔化在了山腳下。于是東邊一遍翠綠的山峰人們就稱她為老陰山，西邊火紅的山崗人們則把他叫作老陽山，如今，玉女沉睡的身影還清晰可見。陰慈撒下的彩色絲線融入山巖，變成了金銀銅錫，陽善的寶碗被粗心的砍柴人帶到山上，無意間抓了把泥士擦洗弄臟的寶碗，竟涮洗出粒粒“金子”。舊社會，老百姓把閃閃發(fā)亮的錫礦稱作金子。人們用寶碗在陰山深處找到了挖不完的金子，人間富裕起來的了。
其實，陰山是因為日照短又多背陰而得名，而陽山則是最先領略到陽光的地方，而且日照時間長，這樣，個舊便有了陰陽山之說了。

接近年關，唐太宗李世民信步走出皇城，望著長安街上車水馬龍，老百姓忙著要過年的盛世景象，唐太宗李世民忽然想要看看監(jiān)獄中的死囚。 唐太宗李世民--這位千古第一仁君，當即輕車簡從，來到長安城外的監(jiān)獄視察。這一年全國有近四百名死刑犯，都集中在大理寺監(jiān)獄。進入一個個牢房，唐太宗挨個詢問死囚，讓他們談思想談認識。大家都說犯了死罪，死有余辜，不冤枉。死囚認罪態(tài)度良好，認為對他們的量刑也很公平。唐太宗李世民聽后很受感動，于是就跟這些死囚說，我跟你們立一個君子之約，現(xiàn)在是冬天，放你們回去過春節(jié)，和家人好好團聚團聚，來年秋收之后，咱們再在這里集合。四百死囚呢，個個感激涕零，高高興興地回家了。第二年的秋后，這些死囚全都回來了，一個都沒有少。唐太宗李世民高興之下，全部赦免了他們的死罪。君王體恤將行刑的死囚，死囚最終甘愿守信伏法以回報君王信任?！顿Y治通鑒》第197卷中對這件事記載： “辛未，帝親錄系囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師?！备唢L入史，流芳千古。這樣的仁德之舉，體現(xiàn)了唐太宗李世民施行仁政，愛民親民。公元628年，唐太宗還放出宮女三千余，令之“任求伉儷”，讓她們去尋找自己的幸福，自行組建家庭。白居易有詩歌頌唐太宗德政：“怨女三千出后宮，死囚四百來歸獄?！?唐太宗以人為本進行了一系列卓有成效的司法制度改革，大得民心。貞觀年間最少的時候據(jù)說全國只有十幾個死囚,那時全國人口至少有千萬,這樣低的犯罪率至少能證明仁德的力量和當時司法制度改革的成功。貞觀六年，四百死囚回家過春節(jié).貞觀六年的春節(jié)或許平淡無奇，但貞觀六年的春節(jié)是中國歷史上最溫暖、最有人情味的春節(jié)。

如果概括的話：

① 措施：不奪農時，推行均田制，輕徭薄賦

唐太宗時期，動用國庫糧食和皇室的府庫，賑濟因水旱受災的百姓；要求朝廷盡量縮減開支，令臣民勿侍糜費；實施獎勵耕作的政策，使農民紛紛回歸故里從事農耕，令農業(yè)生產得以復興；實行耕有其田的均田制和減輕服役負擔的租庸調制，調動農民的生產積極性……

② 目的：緩和階級矛盾，恢復并發(fā)展農業(yè)生產。

（農業(yè)是安定民心、治理國家的根本）

③ 影響：保證農業(yè)生產，減輕對農民的剝削，利于人口增加。

法律方面：慎用刑法，制定《唐律》

① 原則：仁義為本，刑罰為末

② 措施：立法精簡，執(zhí)行慎重

《唐律》體現(xiàn)了德刑相濟、禮法并用、寬仁慎刑、立法精簡、穩(wěn)定法律、執(zhí)法嚴明、寧國安民的特點。