桂林山水美

廣西之所以會(huì)被簡(jiǎn)稱(chēng)為“桂”，是因?yàn)樵诿鞒瘯r(shí)期桂林是廣西的省會(huì)城市，人們都以“桂”來(lái)代之整個(gè)廣西，慢慢的以“桂”來(lái)稱(chēng)廣西成為了人們的習(xí)慣，所以在后來(lái)才將廣西簡(jiǎn)稱(chēng)為“桂”。而“八桂”則是指廣西當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的八角和桂樹(shù)，并不是指八個(gè)地方。

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人們稱(chēng)廣西為“八桂”，最初是來(lái)源于明朝的官方文件，在明朝時(shí)期朝廷修改的《大明一統(tǒng)志》中寫(xiě)了“八桂，是廣西省郡縣桂林的名稱(chēng)?！彼悦耖g就直接以“八桂”來(lái)稱(chēng)呼廣西，這也是官方對(duì)廣西稱(chēng)呼的首次定位。

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而一些不明所以的人認(rèn)為“八桂”是指廣西的八個(gè)地方，是廣西比較特殊的一些有代表性的地方，實(shí)際上這種說(shuō)法也延伸出了很多廣西的著名地區(qū)，但是都很難有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，并且也很難湊齊八個(gè)。

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而后又有一些學(xué)者認(rèn)為所謂的“八”其實(shí)是一種概括性的量詞，而不是特指八個(gè)，是一種類(lèi)似于口語(yǔ)的“兩”，例如人們常說(shuō)“過(guò)兩天”，實(shí)際上是代表著等幾天，而不是“過(guò)上兩天”。并且以此引據(jù)了一些詩(shī)詞之中的說(shuō)法，例如“番禺之西，八桂成林”，這其中的“八桂”就只是一個(gè)概括性的描述，所以“八桂”只是代之廣西，而不是廣西的八個(gè)標(biāo)志性地方。

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然而這一說(shuō)法畢竟沒(méi)有官方文件的支持和證據(jù)，所以很難當(dāng)做正經(jīng)的答案來(lái)解答。綜合而言，所謂的“八桂”是指廣西總是沒(méi)錯(cuò)的，至于具體民間怎么解釋?zhuān)鋵?shí)并不重要，就算給所謂的“八桂”湊齊了八個(gè)地方，那么也是能夠給當(dāng)?shù)貛ソ?jīng)濟(jì)效益，會(huì)帶去良好的收益，不會(huì)產(chǎn)生其他的負(fù)面影響。所以對(duì)于這種歷史上官方并沒(méi)有具體解釋的存在，人們不必過(guò)于追求它的合理性，主要還是起著一個(gè)娛樂(lè)性的作用。

【遲桂花簡(jiǎn)介】 ⊙⊙ 現(xiàn)代短篇小說(shuō)。郁達(dá)夫著。最初發(fā)表于1932年12月1日《現(xiàn)代》2卷2期。后收入1933年2月上海天馬書(shū)店版《懺余集》。小說(shuō)以“我”應(yīng)邀到杭州滿(mǎn)覺(jué)垅翁家山參加朋友的婚禮為線(xiàn)索，歌頌了芬香不衰的“遲桂花”精神。在此“我”遇見(jiàn)新寡而被迫回到娘家的年輕女子蓮。蓮是朋友的妹妹，因哥哥結(jié)婚而觸景 生情，引起感情波動(dòng)。“我”在陪蓮游五云冊(cè)時(shí)，竟為她純樸的舉止和豐滿(mǎn)的體態(tài)而動(dòng)心，不禁產(chǎn)生“一 念邪心”。但當(dāng)觸及蓮那像“高山深雪”般的純潔，心就得到了凈化。小說(shuō)構(gòu)思精巧，富有詩(shī)意，是作者 后期的代表作品。