溺水替滄海

是根據(jù)元稹的：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。改動。
這兩句詩的原意是：經(jīng)過滄海之后再也不會感到有比它更深更廣的水，領(lǐng)略過巫山之云后，再也不會感到有比它更美的云彩。比喻詩人與亡妻之間的深情再也無可替代。
而你寫的這首詩的意思就變了哦。
終有弱水（應(yīng)該是弱水泛指險而遙遠的河流）替滄海,再把相思寄巫山。
終有弱水替滄海：弱水三千，只飲一瓢，也就是說這次他所選擇的人最終取代了最初的愛人，成為他一生認(rèn)定的人。
再把相思寄巫山：原文是除卻巫山不是云，這句的意思就是，我終于找到了另一朵云可以與巫山之云相比了。意思是我對現(xiàn)在的愛人所付出的愛足以和最初的愛相比！

溺?[nì]

溺，弱也，不能自勝也。讀作 nì，niào

中文名

溺

拼音

nì

鄭碼

VYYT

五筆字形

IXUU

基本信息

【字目】溺

【組詞】溺愛 溺水 溺寵

亦作“己饑己溺”。原指見人饑餓或溺水，如同身受。后喻關(guān)懷百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之為己任，常用此語。
《戰(zhàn)國·孟子·離婁下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”
《清·吳沃堯·二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第六十回》：“前回一個大善士，專誠到揚州去勸捐，做得那種痌瘝在抱，愁眉苦目的樣子，真正有 ‘己饑己溺’的神情，被述農(nóng)譏誚了兩句?！?br/>古堯使棄居稷官，封棄于邰，號曰后稷。稷教民種稼穡，授農(nóng)耕之術(shù)，斲木為耜，揉木為耒，以利農(nóng)作，民尊之為“谷神”。舜繼位后，大水為患，泛濫成災(zāi)，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚歸，宵衣旰食，日夜匪懈，率領(lǐng)百姓，疏導(dǎo)江河，八年於外，三過其門而不入，終止水患。稷與禹之功，為后人贊揚。孟子曰：“稷思天下糧缺，饑民無數(shù)，而感‘人饑己饑’。禹思天下水患，災(zāi)民萬計，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，盡力救民于水火之中?！?br/>亦作“己溺己饑”?！肚濉ぶ軡そ榇纨S論詞雜著》：“感慨所寄，不過盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饑’，或獨清獨醒，隨其人之性情學(xué)問境地，莫不有由衷之言。”
“人饑己饑，人溺己溺”。

這要看孩子在溺水時引起的缺氧癥狀的嚴(yán)重程度，輕度通常不會有任何事，中度有的孩子會引起肺炎，重度的孩子才有可能引起嚴(yán)重的腦缺氧，才會損傷大腦。這種情況通常在24小時以后可以檢查頭顱CT看一下就明白了。

亦作“己饑己溺”。原指見人饑餓或溺水，如同身受。后喻關(guān)懷百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之為己任，常用此語。
《戰(zhàn)國·孟子·離婁下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也?！?br/>《清·吳沃堯·二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第六十回》：“前回一個大善士，專誠到揚州去勸捐，做得那種痌瘝在抱，愁眉苦目的樣子，真正有 ‘己饑己溺’的神情，被述農(nóng)譏誚了兩句?！?br/>古堯使棄居稷官，封棄于邰，號曰后稷。稷教民種稼穡，授農(nóng)耕之術(shù)，斲木為耜，揉木為耒，以利農(nóng)作，民尊之為“谷神”。舜繼位后，大水為患，泛濫成災(zāi)，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚歸，宵衣旰食，日夜匪懈，率領(lǐng)百姓，疏導(dǎo)江河，八年於外，三過其門而不入，終止水患。稷與禹之功，為后人贊揚。孟子曰：“稷思天下糧缺，饑民無數(shù)，而感‘人饑己饑’。禹思天下水患，災(zāi)民萬計，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，盡力救民于水火之中?！?br/>亦作“己溺己饑”?！肚濉ぶ軡そ榇纨S論詞雜著》：“感慨所寄，不過盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饑’，或獨清獨醒，隨其人之性情學(xué)問境地，莫不有由衷之言?！?br/>“人饑己饑，人溺己溺”。

亦作“己饑己溺”。原指見人饑餓或溺水，如同身受。后喻關(guān)懷百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之為己任，常用此語。

《戰(zhàn)國·孟子·離婁下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也?！?

《清·吳沃堯·二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第六十回》：“前回一個大善士，專誠到揚州去勸捐，做得那種痌瘝在抱，愁眉苦目的樣子，真正有 ‘己饑己溺’的神情，被述農(nóng)譏誚了兩句?！?

古堯使棄居稷官，封棄于邰，號曰后稷。稷教民種稼穡，授農(nóng)耕之術(shù)，斲木為耜，揉木為耒，以利農(nóng)作，民尊之為“谷神”。舜繼位后，大水為患，泛濫成災(zāi)，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚歸，宵衣旰食，日夜匪懈，率領(lǐng)百姓，疏導(dǎo)江河，八年於外，三過其門而不入，終止水患。稷與禹之功，為后人贊揚。孟子曰：“稷思天下糧缺，饑民無數(shù)，而感‘人饑己饑’。禹思天下水患，災(zāi)民萬計，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，盡力救民于水火之中?！?

亦作“己溺己饑”?！肚濉ぶ軡そ榇纨S論詞雜著》：“感慨所寄，不過盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饑’，或獨清獨醒，隨其人之性情學(xué)問境地，莫不有由衷之言?！?

“人饑己饑，人溺己溺”。

亦作“己饑己溺”。原指見人饑餓或溺水，如同身受。后喻關(guān)懷百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之為己任，常用此語。
《戰(zhàn)國·孟子·離婁下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也?！?
《清·吳沃堯·二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第六十回》：“前回一個大善士，專誠到揚州去勸捐，做得那種痌瘝在抱，愁眉苦目的樣子，真正有 ‘己饑己溺’的神情，被述農(nóng)譏誚了兩句?！?
古堯使棄居稷官，封棄于邰，號曰后稷。稷教民種稼穡，授農(nóng)耕之術(shù)，斲木為耜，揉木為耒，以利農(nóng)作，民尊之為“谷神”。舜繼位后，大水為患，泛濫成災(zāi)，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚歸，宵衣旰食，日夜匪懈，率領(lǐng)百姓，疏導(dǎo)江河，八年於外，三過其門而不入，終止水患。稷與禹之功，為后人贊揚。孟子曰：“稷思天下糧缺，饑民無數(shù)，而感‘人饑己饑’。禹思天下水患，災(zāi)民萬計，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，盡力救民于水火之中?！?
亦作“己溺己饑”?！肚濉ぶ軡そ榇纨S論詞雜著》：“感慨所寄，不過盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饑’，或獨清獨醒，隨其人之性情學(xué)問境地，莫不有由衷之言?！?
“人饑己饑，人溺己溺”。

溺愛是父母對子女的一種愛，對待女朋友不要太過寵愛。