蚌之啟示

鷸蚌相爭的啟示：處理事情要注意外部的情況，懂得權衡得失，化解矛盾，互相謙讓。否則，只顧與對手爭強好勝，只會兩敗俱傷，使第三者得利。
鷸蚌相爭的讀音：yù bàng xiāng zhēng
鷸蚌相爭出自《戰(zhàn)國策·燕策》中的一個故事，后來演化為成語：鷸蚌相爭，漁翁得利。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。

在錯綜復雜的情況下，要警惕共山雹畝同肆鉛的敵人，不要因互相爭斗逗森，讓第三者得到利益。

鶴蚌相爭”讓漁翁得利，告誡人們不要只顧眼前的一點小利小怨，而忽略了身后的巨大危險.

一個大家熟知而又常常驚嘆的事實是，珍珠的孕育，原來源于一粒小石子，或是一道傷口。這一粒小石子在蚌的殼內，像魔鬼一樣折磨著它。于是蚌面臨兩個選擇，要么就與那粒小石子拼個蚌死石碎，要么就想辦法把這粒石子同化，使雙方能各平相處。沒有大腦的蚌選擇了第二種方法，它開始用自己柔軟的身體包容這粒小石子，并且從體內分泌出美麗的珍珠質，把小石子一層一層地包圍起來。所以，珍珠的養(yǎng)成，是一種從痛苦到圓潤的轉化。
我們所追求的成功，其實也是一種圓潤的轉化。而成功之于困難，又何嘗不是一種從痛苦到圓潤的轉化。試想啊，連一個沒有大腦的低等動物都知道把一個令自己不愉快的異已轉化成一種美麗的藝術品，難道人的心胸與智能連蚌都不如嗎？

人是需要修煉的，你修煉到什么程度就成功到什么程度。工作也需要修煉。
從我們出生到現(xiàn)在，父母、老師和一些知識媒體都告訴了我們許多做人 的道理，包括講禮貌、尊重他人、與人為善、友愛、互助等?？墒?，如果我們沒有一顆包容的心房，就會因為某些小石子似的東西，拒絕履行這些做人的道理。是的，小石子讓你感到痛苦，可是你有沒有想過，把你的那些美好的品德一層一層地包裹在小石子上，不正好可以孕育出生命的珍珠嗎？

告誡人們不要自相殘殺要寬容同事之間朋友之間應當團結互助而不應該勾心斗角要看清和對付共同的敵人否則就會造成可乘之機讓敵人鉆了空子彼此遭受災難

鷸蚌相爭的啟示：處理事情要注意外部的情況，懂得權衡得失，化解矛盾，互相謙讓。否則，只顧與對手爭強好勝，只會兩敗俱傷，使第三者得利。
鷸蚌相爭的讀音：yù bàng xiāng zhēng
鷸蚌相爭出自《戰(zhàn)國策·燕策》中的一個故事，后來演化為成語：鷸蚌相爭，漁翁得利。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。

讀《珍珠蚌》的啟示

民間有云“千年蚌精、感月生珠”、“露滴成珠”、“神女的眼淚以及鮫魚的眼淚成珍珠”等說法，珍珠，歷來被視為奇珍至寶。宋應星的《天工開物》說：“凡珍珠必產蚌腹，映月成胎，經年最久，乃為至寶?！泵鞔顣r珍的《本草綱目》中稱：珍珠有龍珠、蛇珠、魚珠、蚊珠、龜珠等，并詳述了這些貝類以外的動物珠的生長部位。如“龍珠在頜，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，龜珠在足?！蔽以浀竭^多家珍珠養(yǎng)殖基地，每次都會駐足滯留很久，不是我喜歡珍珠，而是喜歡產珍珠的蚌。
蚌是生活在水中的貝類，據說種類很多，它們身體很柔軟，活動能力也很小，并且用兩扇堅硬的貝殼保護著身體，遇到敵害向它進攻的時候，柔軟的身體便立刻縮到兩個貝殼的中間，同時把兩扇貝殼緊緊的關閉起來。在歷史上蚌的記載很早，因為蚌可以產珍珠。據地質學和考古學的研究，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠。我國是世界上利用珍珠最早的國家之一，早在四千多年前，《尚書·禹貢》中就有大禹治水后淮河流域一帶人民用淡水珍珠向帝王進貢的事?！对娊洝?、《山海經》、《爾雅》、《周易》中均留下了有關珍珠的內容。
蚌育珍珠是很痛苦的一件事，外界沙粒進入或人工將一?；蚨嗔Ｉ沉Ｖ萌氚鰵?，蚌會在水中微微的顫抖，就像一粒灰塵誤入人的眼睛。但蚌無法去排除異物。此時的蚌，這個一遇到敵害柔軟的身體就立刻縮到兩個貝殼中間的小動物沒有怨天尤人，而是慢慢的用體內的營養(yǎng)液將沙粒包圍起來，最終成為自己體內和諧的一部分，慢慢裹沙成珠。
我喜歡蚌，正是喜歡蚌的包容和肚量。當一粒異物進入蚌的體內，蚌清楚地知道自己無法去改變現(xiàn)狀，索性包容進入體內的異物，使之為我而變，為我所用，最后由一粒沙粒變成一顆珍珠。這又讓我聯(lián)想起了非洲大草原上的野馬，據說在大草原上與野馬共存的還有一種吸血蝙蝠，這種蝙蝠專叮野馬的腿，吸取其體內之血。吸血蝙蝠一旦叮上野馬的腿，不管它如何暴怒、狂奔，不飛不動只顧吸食。一些野馬就這樣被一只小小的蝙蝠活活折磨致死?？茖W家發(fā)現(xiàn)吸血蝙蝠所吸的血量極少，遠不能使野馬死去，導致野馬的死是暴怒和狂奔。后來有人就把因芝麻小事而大動肝火，暴跳如雷，傷害自己，自食苦果者稱之為“野馬結局”。
俗云：“將軍額上能跑馬，宰相肚里可撐船”。也就是說一個人的氣量有多大，他的事業(yè)就能做多大；一個人的心里能容多少事，他就能攝取到多少財富。但是真正能做到“額上能跑馬”和“肚里可撐船”的又有幾人呢？更別說像蚌一樣去包容異類，使之為我而變，為我所用，由一沙粒變珍珠了。就拿一則家喻戶曉的經典故事來說，周瑜是個了不起的將才，而且聰明過人，才智超群，相信他和諸葛亮真正較量，應該不差上下，可是他恰恰缺少的就是大將應有的度量，妒嫉心極重，容不得超過自己的人。對諸葛亮一直耿耿于懷，幾次欲害之均不得逞。諸葛亮掌握的正是他這個氣量小的致命弱點。在著名的赤壁之戰(zhàn)中，周瑜損兵馬，費錢糧，卻叫諸葛亮得了個大便宜，氣得周瑜狂呼一聲，金瘡迸裂。后來，周瑜又用美人計，騙劉備去東吳成親，被諸葛亮將計就計，結果呢？賠了夫人又折兵。最后，周瑜再用“假途滅虢”之計，想謀取荊州，又被諸識破，四路兵馬圍攻周瑜，并寫信規(guī)勸他，周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”便倒地而亡，周瑜死就死在他的氣量小上。大凡胸懷大志者，無不大度為懷，置區(qū)區(qū)小利于不顧。反之，鼠肚雞腸，競小爭微，片言只語“異言”也難入耳，耿耿于懷者，最終難成大事業(yè)。
大地面對蒼穹，一年四季、春夏秋冬、時而風、時而雨、時而炎熱、時而寒冷，他機智地隨著節(jié)氣的變化，演示著不同時期的風情，最終孕育出萬物生靈，因為她懂得包容。大海的廣闊無邊是因為包容了條條溪流，高山雄偉博大是因為包容了石子和泥土。一位勇敢的水手，之所以站在高高的浪尖上放歌，是因為在他的心中早已容下了喜惡無常的水性，就像蚌孕沙成珠。
其實，人生即矛盾。矛盾是多種多樣的，有些是善意的，也有些可能是惡意的。不管惡和善我們必須去積極面對，正面意見得聽，不同的意見也得聽，有些時候，心底深埋一些傷過自己的沙子，盡管當時很難受，時間久了，也會成為一生的珍珠。

整個湖都變成紅色的了（那是血），從湖里伸出一只手，抓住了女孩的腳，硬把她拉進湖中，隨后，人們在離那片森林100公里遠的地方找到了女孩的尸體還有衣服，只是她的頭不見了，人們打開她的背包，嚇壞了，包里就是她的頭，她的表情十分痛苦，發(fā)現(xiàn)她的那些人把她的尸體丟棄在了那片森林，然后就離開了，從此，那片森林就再也沒人敢去......如果你看了此帖，請立即回貼，并點擊“菩薩保佑”，然后將此貼在別吧轉發(fā)3份，如果不發(fā)的話，那只手會在你洗澡時伸出來，你會和那個女孩是同樣下場！要相信，一切是真的 菩薩保佑菩薩保佑菩薩保佑

我們受到啟發(fā)：雙方相爭持，讓第三者得了利。這個故事說明看不到真正的敵人，就會給強敵制造有利的機會，給爭執(zhí)雙方帶來滅頂之災。

“鷸蚌相爭，漁翁得利”和“坐山觀虎斗”都有“雙方爭執(zhí)不下；結果兩敗俱傷；讓第三者獲得好處”的意思；但“鷸蚌相爭，漁翁得利”偏重在客觀地形容雙方相斗讓第三者獲利；“坐山觀虎斗”偏重在形容人的意愿和行動。

原文
　　趙①且伐燕②，蘇代③為燕謂惠王④曰：“今者臣來，過易水⑤，蚌方出曝（暴）⑥，而鷸⑦啄其肉，蚌合而箝其喙⑧。鷸曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！鲆嘀^鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。’兩者不肯相舍，漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦⑨之為漁父⑩也。故愿王熟計之也?！?br/> 　惠王曰：“善！”乃止。 　　――節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策二》
譯文
　　趙王將要去攻打燕國，蘇代為了燕國，去勸趙惠王說：“臣這次來的時候，（我）經過易水，（看見）一只河蚌正張著殼曬太陽。有一只鷸鳥，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌連忙把殼合上，緊緊地鉗住了鷸鳥的嘴。鷸鳥就說：‘今天不下雨，明天不下雨，你就會死?！影鲆簿驼f：‘今天不放開你，明天不放開你，你就會死！’兩個誰也不肯放。打漁的人看到了，就把它倆一齊捉去了。現(xiàn)在趙國要去攻打燕國，燕趙兩國相持不下，日子久了，雙方的力量都消耗得很厲害。我擔心強大的秦國成為鷸蚌相爭中“漁父”那樣的角色。所以（我）希望大王好好地考慮考慮?！被萃趼犃?，說：“對啊！”便停止了（攻打燕國的行動）。
注釋
　?、仝w：國名，都城在現(xiàn)在的河北省邯鄲市。春秋、戰(zhàn)國時的國名，疆域在現(xiàn)今河北省南部、山西省東部一帶地區(qū)。 　?、谘啵簢汲窃诂F(xiàn)在的北京市。音yān，春秋、戰(zhàn)國時國名，疆域在現(xiàn)今河北北部一帶地區(qū)。 　?、厶K代：人名，蘇秦的弟弟，是戰(zhàn)國時著名的說客，洛陽人。 　?、芑萃酰壕褪腔菸耐?，趙國的國君，名叫趙何。 　　⑤易水：在現(xiàn)在河北省境內。 　?、奁兀簆ù,曬太陽。 　　⑦鷸（yù)：一種水鳥，羽毛茶褐色，嘴腳都很長，常在水邊啄食小魚和貝類。 　?、噜梗篽uì,嘴，專門指鳥和獸的嘴。 　?、崆兀簢汲窃诂F(xiàn)在的陜西省咸陽市。 　?、鉂O父：漁夫。 　　通假字 　　拑 ：通“鉗”，夾住。 　　禽 ：通“擒”，擒獲。 　　弊 ：通“蔽”，蒙蔽。 　　古今異義 　　熟 ：今常用義：成熟；熟練。文中古義：仔細，周詳；如“故愿王熟計之也。” 　　支：今常用義：支撐；支持。文中古義：對峙；如“燕趙久相支.” 　　大眾：今常用義：群眾，民眾。文中古義：軍隊；如“燕趙久相支，以弊大眾?！? 　　恐：今常用義：害怕。文中古義：擔心；如“臣恐強秦之為漁父也?！? 　　愿：今常用義：愿望；愿意。文中古義：希望；如“故愿王熟計之也?！? 　　一詞多義 　　且 　?。?）副詞，將要，快要；如“趙且伐燕”。“北山愚公者，年且九十”。 （《愚公移山》） 　?。?）連詞，姑且，暫且；如“存者且偷生，死者長已矣！”（《石壕吏》） 　?。?）連詞，況且；如“且焉置土石？”。（《愚公移山》） 　　伐 　?。?）動詞，攻打，討伐；如“趙且伐燕”?！笆甏?，齊師伐我”。（《曹劌論戰(zhàn)》） 　?。?）動詞，砍伐；如“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”。（《賣炭翁》） 　　即 　?。?） 副詞，就；如“今日不雨，明日不雨，即有死蚌”。 　　（2）副詞，立即，馬上；如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。（《聞官軍收河南河北》） 　　為 　?。?）介詞，為了；如“蘇代為燕謂惠王曰”。 　　（2）動詞，成為；如“臣恐強秦之為漁父也”。 　?。?）動詞，作為；如“醫(yī)之好治不病以為功！”（《扁鵲見蔡桓公》） 　　計 　　（1）動詞，謀劃，考慮；如“故愿王熟計之也”。 　?。?）動詞，計算；如“手自筆錄，計日以還”。（《送東陽馬生序》） 　　（3）名詞，計謀，策略；如“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。（《漁家傲》） 　　強 　?。?）qiáng,形容詞，強大；如“臣恐強秦之為漁父也”。 　?。?）qiáng,形容詞，僵硬；如“昂首觀之，項為之強”。（《幼時記趣》） 　?。?）qiǎng,動詞，勉力，努力做；如“茍慕義強仁者，皆愛惜焉”。（《送董邵南游河北序》） 　　舍 　?。?）shě，動詞，丟棄，放下；如“兩者不肯相舍”。“舍生而取義者也”。（《魚我所欲也》） 　?。?）shè，名詞，房屋，客舍；如“土地平曠，屋舍儼然”。（《桃花源記》）“至舍，四支僵勁不能動”。（《送東陽馬生序》） 　　詞類活用 　　1． 名詞用如一般動詞 　　“今日不雨”之中，名詞“雨”用如動詞，即“下雨”；該分句可譯為“今天不下雨”。 　　2.形容詞的使動用法 　　“燕趙久相支，以弊大眾”之中的“弊”是形容詞使動用法，即“使……疲憊”，或“使……困乏”；這兩個分句可譯為“燕趙兩國相持不下，日子久了，雙方的力量都消耗得很厲害”。 　　3． 動詞的使動用法 　　“今日不出”之中，動詞“出”是動詞的使動用法，即“使……出來”；該分句可譯為“今天不讓你出來”或“今天不放開你”。 　　文言句式 　　省略句 　　1．省略主語 　?。?）“過易水”之前省略主語“臣”，即“（臣）過易水”；該分句可譯為“（我）經過易水”。 　?。?）“故愿王熟計之也”之前省略主語“臣”，即“（臣）故愿王熟計之也”；該分句可譯為“所以（我）希望大王好好地考慮考慮”。 　　2．省略賓語 　?。?）“漁者得而并擒之”之中，謂語動詞“得”的后面省略賓語“之”，即“漁者得（之）而并擒之”；該分句可譯為“打魚的人看到了，就把它倆一齊捉去了”。 　?。?）“乃止”之后省略賓語“之”，代“伐燕”這件事，即“乃止（之）”；該分句可譯為“便停止了（攻打燕國的行動）”。
成語啟示 分析評論　　出自《戰(zhàn)國策·燕策》的寓言故事“鷸蚌相爭，漁翁得利”，說的是雙方相爭持，讓第三者得了利。這個故事說明看不到真正的敵人，就會給強敵制造有利的機會，給爭執(zhí)雙方帶來滅頂之災。選文中講的是當趙國將要攻打燕國時，著名說客蘇代為了燕國的國家利益，挺身而出，去勸諫趙惠王，蘇代用“鷸蚌相爭，漁甕得利”的故事，委婉地道出趙國攻打燕國可能給燕趙兩國帶來的巨大災難，希望趙惠王審時度勢，縱觀戰(zhàn)國風云，權衡利弊得失，三思而行。面對雄心勃勃意欲伐燕的趙惠王，蘇代不是直陳趙國攻打燕國的是非對錯，而是巧用寓言故事來說理，不僅展示了他過人的膽識，而且展示了他高超的語言藝術。
揭示道理
　　鷸蚌相爭的故事大家都很熟悉，通過這個故事，我們可以看到一些很有趣的道理。鷸和蚌都想致對方與死地，沒有考慮到這樣做的后果，大家應該互相謙讓，互相禮讓，退一步海闊天空嗎。問題似乎并不止于此。因為我們不僅要問了：它們?yōu)槭裁磿酄幠?？這才是問題的根本呀！因為它們都缺乏一顆愛“人”之心，它們只知道愛自己，要消滅對方，結果在不愛對方的、不愛敵人的同時，也不愛了自己，導致了自己的滅亡。這才是故事的深意所在呀！只知道愛自己的人，必然導致自取滅亡，與敵人同歸于盡。所以要有愛人之心，而這種愛人之心，又不是出自于對自己有好處的思想，而只是愛對方，哪怕是愛所謂的敵人。愛我們的鄰舍，愛我們的敵人，這是圣經當中愛的教導。這才是大愛。無大愛之境的人，不理解這種大愛，只會看到這其中的不可能，而不會看到這其中的可能，不會看到這其中的美的人與自然的和諧之境。教育孩子只止于表面的現(xiàn)象，而看不到其中的愛的教育，不能挖掘其中的愛的教育。那只是很淺表的教育的境界。
　　各種紛繁復雜的矛盾斗爭中，如果對立的雙方相持不下，就會兩敗俱傷，使第三者坐收漁利。所以，在生活中應該學會抓住主要矛盾，不能因小失大。它告訴人們：大敵當前，弱小者之間要聯(lián)合起來，消除矛盾，團結一致，共同對付敵人。處理內部事務也是這樣，局部利益要服從整體利益，眼前利益要服從長遠利益，小道理要服從大道理，否則，內部爭斗不休，互不相讓，只會兩敗俱傷，使第三者得利，做事要懂得權衡得失，化解矛盾互相謙讓，以免顧此失彼，讓別人鉆空子。