固日班花蘇木演講

（32-92）生活于東漢。修撰《漢書(shū)》，其為我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體斷代史，將《史記》創(chuàng)立的本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表合為紀(jì)、表、志、傳四個(gè)部分?！稘h書(shū)》開(kāi)創(chuàng)的斷代史和紀(jì)、表、志、傳的歷史著述體例，多為后世史家仿效。班固堅(jiān)持儒家封建正統(tǒng)史觀，宣揚(yáng)天人感應(yīng)的封建神學(xué)思想，但也表露了歷史變化的觀點(diǎn)，在一定程度上重視了經(jīng)濟(jì)因素的作用。

班固（32年－92年，即建武八年－永元四年），東漢史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人。東漢時(shí)人，生于漢光武帝建武八年，卒于漢和帝永元四年，年六十一歲。

《漢書(shū)》，又名《前漢書(shū)》，中國(guó)古代歷史著作。東漢班固所著，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更，改“書(shū)”為“志”，改“列傳”為“傳”，改“本紀(jì)”為“紀(jì)”，無(wú)“世家”。全書(shū)包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，記載了上自漢高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年歷史。《漢書(shū)》語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧，與《史記》平暢的口語(yǔ)化文字形成鮮明對(duì)照。中國(guó)紀(jì)史方式自《漢書(shū)》以后，都仿照其體例，纂修了紀(jì)傳體的斷代史。

班固鑒于武帝時(shí)，司馬遷著《史記》，止于武帝太初年間，太初以后便闕而不錄。后揚(yáng)雄、劉歆等雖為綴續(xù)，但多鄙俗失真，不足以踵繼《史記》，班彪乃發(fā)憤繼續(xù)前史，終作成“后傳”(列傳)六十五篇。同時(shí)班固以班彪所續(xù)前史未詳，因“以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研究，欲就其業(yè)”，遂本其父所作，潛精研究，續(xù)成其書(shū)，踵繼先人之業(yè)。漢書(shū)沒(méi)有世家一體。

古夷蘇木，外皮呈圓形小鱗片狀脫落，脫落后殘留卵圓形淺凹坑。樹(shù)皮受傷后會(huì)流出紅色膠質(zhì)。心材紅褐色帶紫色條紋。

又名非洲玫瑰木，巴西花梨，紅貴寶，花梨木，高山花梨。

常見(jiàn)樹(shù)種：特氏古夷蘇木,又稱持氏古夷蘇木（Guibourtia.tessmannii)、德米古夷蘇木（Guibourtia.demeusei)、佩萊古夷蘇木（Guibourtia.pellegriniana)