李可六經(jīng)辯證學

如果能補充說明范圍的話，會更好些

經(jīng)：中醫(yī)的經(jīng)脈
通過六條經(jīng)脈來辨別癥狀

辯證的成語有：三頭六證，對證下藥，辯才無礙。
辯證的成語有：證據(jù)確鑿，死無對證，援古證今。2：結構是、辯(左中右結構)證(左右結構)。3：注音是、ㄅ一ㄢ_ㄓㄥ_。4：拼音是、biànzhèng。
辯證的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
辯證biànzhèng。(1)辯析考證。
二、引證解釋
⒈辨析考證。辯，通“辨”。睜銀引明郎瑛《七修類稿·辯證五·詩文托名》：“自趙松雪誤言為西山之作，世遂成訛也。_宋太史景濂_辯證甚悉。”
三、國語詞典卜早舉
辯析論證。如：「他對他所提出的理由，加以辯證?！?br/>四、網(wǎng)絡解釋
辯證辯證，形容看問題的眼光全面。指人們通過概念、判斷、推理型碧等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映，即對客觀辯證法的反映。辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內在的矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質上系統(tǒng)地、完整地認識對象。
關于辯證的詩詞
《蝶戀花曲阿詞綜辯證有蝶戀花樓外垂楊千萬》
關于辯證的詩句
禪道本來無辯證禪道本來無辯證人攜辯證法同居
關于辯證的單詞
dialectics
關于辯證的詞語
證龜成鱉旁引曲證三頭六證單文孤證辯才無礙鐵證如山信而有證死無對證證據(jù)確鑿三媒六證
關于辯證的造句
1、一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什么是離開了就不能活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。
2、在一定條件下，逆境確實對某些人才的成長有重要的激勵作用，但并非任何人都能在逆境中成才，也不能以逆境成才現(xiàn)象來否定順境對人才成長的積極作用。因此，對逆境在人才成長中的作用有必要進行全面客觀的認識和辯證具體的分析。
3、運用辯證唯物主義考慮問題，是不無裨益的。
4、對于古典文學，我們要去粗取精，辯證對待。
5、首先你的情況最好排除一下是否存在頸椎病的問題。注意中醫(yī)的辯證檢查看。然后在考慮配合手法和局部穴位的調理看。
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事物既有能動性，又有反作用。找各類辯論賽的題材，雙方的辯題就是有辯證的內容的

病情分析：
六經(jīng)辨證包括太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。
指導意見：
太陽對應膀胱，陽明對應大腸，少陽對應肝膽，太陰對應脾胃，少陰對應心腎，厥陰對應的臟腑較為復雜，可傷及肝、胃、脾、心包等。

人體手足的正經(jīng)十二條沒錯，但六經(jīng)辨證的六經(jīng)卻不是指六條經(jīng)絡。這純屬牛頭不對馬嘴。

我是學政治的，如果你是詢問關于政治學科的話，我是這樣理解的：
辨證就是一種思維，全面看事物，對的錯的，好的壞的，等等。
辯證法就比較學科化，包括：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、世界觀、人生觀。
這是很通俗的理解了，應該可以看得懂吧。

辯證，形容看問題的眼光全面。指人們通過概念、判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映，即對客觀辯證法的反映。辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質上系統(tǒng)地、完整地認識對象。

體現(xiàn)辯證法思想的成語有：自相矛盾、大智若愚、以柔克剛、有容乃大、無欲則剛、物極必反、無中生有、新陳代謝、過猶不及、厚積薄發(fā)、否極泰來、鐵杵磨針。

自相矛盾,大智若愚,以柔克剛,有容乃大,無欲則剛,塞翁失馬焉知非福,唇齒相依,物極必反,無中生有,新陳代謝,過猶不及

唯物辯證法的聯(lián)系觀

一．普遍性

1
.
螳螂捕蟬，黃雀在后
：普遍聯(lián)系的觀點是我們任何時候都不能忘記的。

2.
承先啟后，繼往開來
：事物在時間上的聯(lián)系。

3.
天外有天，山外有山
：事物聯(lián)系的普遍性。

4.
瑞雪兆豐年：
事物是普遍聯(lián)系的。

5.
城門失火，殃及池魚；
事物是普遍聯(lián)系的。

6.
走不以手，縛手不能集疾；
事物是普遍聯(lián)系的。

7.
飛不以尾，屈尾不能遠；
事物是普遍聯(lián)系的。

8.
前事不忘，后事之師
：事物是普遍聯(lián)系的。

9.
唇齒想依
；
唇亡齒寒
：事物聯(lián)系的普遍性。

二．客觀性

1.

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪
：否認事物聯(lián)系的客觀性

2.

竭澤而漁，殺雞取卵
：無視聯(lián)系的客觀性

三．整體與部分

1.
田忌賽馬
：構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質變、當事物的部分以有
序的方式結合時，整體功能大于各部分功能之和。

2.
頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳
：只見部分，不見整體，形而上學孤立地看問題。

3
.
高瞻遠矚；高屋建瓴
：要善于從整體上看問題。

4.
人無遠慮，必有近憂
：如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。

5.
頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：
只見部分，不見整體，用形而上學的
.
觀點看問題。

6.
只見樹木，不見森林
：坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的
.
觀點看問題。

7.
盲人摸象
：憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物，以偏概全。

8.
當局者迷，旁觀者清
:
從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

9.
花在樹則生，離枝則死
:
鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。

10
.
一著不慎、滿盤皆輸：
關鍵部分對事物的整體起決定作用。

11.
一葉障目，不見泰山
:

割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。

12
.
斷章取義：
割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。

13.
舍卒保車
：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。

14.
坐井觀天：
把部分當作整體的錯誤觀點。

辯證法是思辯與實證相統(tǒng)一的方法，是關于對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學學說。 辯證法源自于古希臘的邏輯辯證過程，其三種基本形式為：古代的樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法、馬克思主義的唯物辯證法。近代辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，世界的發(fā)展是由它自身所固有的矛盾推動的。

思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個過程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過辯論達到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段；第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實證階段；作為思辯與實證相統(tǒng)一的第三階段是前面兩個階段的綜合，即 思辯性與實證性相統(tǒng)一的階段。如果說第一階段是認識論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認識論相統(tǒng)一的對稱辯證法。思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法即對稱辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。

辯證法（dialectics）是關于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學學說，辯證法一詞，出自希臘語“dialego”，傳入中國，與中華道根思想文化相合，擴大增強其內核。辯證法一詞原意：為談話、論戰(zhàn)的技藝，指一種邏輯論證的形式。辯證法是一種化解不同意見的辯論方法。在兩個或更多對一個主題持不同看法的人之間的對話，他們希望通過這種有充分理由的對話建立起對事物真理的認知。

特點分析
（1）聯(lián)系的普遍性

事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；把握因果聯(lián)系的重要性；事物之間聯(lián)系的多樣性和復雜性；整體和部分的辯證關系。

（2）運動和發(fā)展

運動是物質的根本屬性；運動和發(fā)展的普遍性；正確理解發(fā)展的實質；要以發(fā)展的觀點看問題；要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學會創(chuàng)造性思維。

（3）規(guī)律

規(guī)律；規(guī)律的普遍性和客觀性；認識和利用規(guī)律；堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事。

（4）堅持矛盾分析的方法

堅持兩分法，防止片面性；承認矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。

（5）具體問題具體分析

矛盾的普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。

（6）內因和外因

內因和外因；堅持內因和外因相結合的觀點。

（7）量變和質變

量變、質變及二者之間的關系；用量變引起質變的道理看問題、辦事情；堅持適度原則。

（8）事物發(fā)展的趨勢

事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

（9）辯證法和形而上學的對立

唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。