聘則為妻奔則為妾有聲小說(shuō)

娶妻需要下聘禮或者叫下聘但是很少量，女方則需要出陪嫁嫁妝這就是很高了，要么是財(cái)產(chǎn)，要么是地，這是怕閨女在男方家里受委屈給的嫁妝多彰顯女方家里有實(shí)力，其次納妾其實(shí)是基本不需要的，這是因?yàn)橐粋€(gè)“納”字，比如笑納具體可以查查納字的意思，簡(jiǎn)單講納妾就像是買賣關(guān)系，而妾的地位也不能超過(guò)妻的家庭地位，否則就等著吃官司吧！判罰基本上就是和離返還女方的嫁妝，還要受到一定懲罰。

真正的“三妻四妾”是不存在的。

中國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行“一夫一妻多妾”制度，娶兩個(gè)妻子都是違法的事情，“依《禮》，日見(jiàn)于甲，月見(jiàn)于庚，象夫婦之義，一與之齋，中饋斯重。故有妻而更娶者，合徒一年?！币簿褪钦f(shuō)，娶兩個(gè)妻子就是重婚，是會(huì)被判流放的。

三妻四妾明顯屬于一夫多妻制，并不符合社會(huì)的合理發(fā)展，一夫一妻制當(dāng)然是最好的，但是古代又是講特權(quán)的，所以對(duì)于特權(quán)階級(jí)的男性，往往允許其一妻多妾。

《禮記·曲禮下》：“天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾?！薄肮钣蟹蛉?，有世婦，有妻，有妾?！?/p>

之所以會(huì)產(chǎn)生一夫一妻多妾制度，跟中國(guó)古代的社會(huì)體制有著密切相關(guān)的聯(lián)系的，中國(guó)古代社會(huì)是建立在嚴(yán)格的等級(jí)制度之下，在婚姻關(guān)系當(dāng)中也是如此，即使都是丈夫的女人，也要分出高低貴賤，只有“辨上下，明貴賤”才能維護(hù)這個(gè)尊卑有序的社會(huì)體系，這才形成了嫡長(zhǎng)子繼承制，如果不以血緣親疏來(lái)劃分等級(jí)的話，整個(gè)社會(huì)秩序都會(huì)坍塌。

另一方面，古代又看重繼承制度，尤其看重家族的延續(xù)，在古代妻子如果不能生育隨時(shí)可能面臨被逐出家門的風(fēng)險(xiǎn)，所謂“不孝有三無(wú)后為大”，不能生孩子就是不孝的表現(xiàn)，不孝的人也就違背了人倫，依然不為禮法所容。在這樣的前提下，通過(guò)妻子之外的女人為丈夫生子，也就在情理之中。

在宋代的法律《宋刑統(tǒng)》明確禁止有妻再娶妻，實(shí)行一夫一妻制：“諸有妻更娶妻者，徒一年，女家減一等。若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之。”

實(shí)際上，妾的地位也是有很多的，她們包括媵、妾、婢，在實(shí)際生活中和法律中的地位也是不同的。

媵是除了妻子以為級(jí)別最高的，但是不是每個(gè)人都可以擁有媵，在《宋刑統(tǒng)》中規(guī)定“依令，五品以上有媵，庶人以上有妾。”宋朝時(shí)期著名的官員包拯就有媵。

一般的家庭是沒(méi)有媵的，除了妻子就是妾，妾的地位相對(duì)于媵來(lái)說(shuō)較低，在宋代以及宋代之前，嫡庶觀念很強(qiáng)，小妾是沒(méi)有機(jī)會(huì)成為妻子的，即使是丈夫的妻子死了，或者是還沒(méi)有娶妻，小妾都永遠(yuǎn)是小妾，但是在明清時(shí)期，小妾在某種情況下也可以轉(zhuǎn)正，但是概率依然很小。

妾和妻的區(qū)別在于，一般小妾都是可以購(gòu)買的，而妻子則是婚嫁而來(lái)。

當(dāng)然，妾不是家庭中女人中最低的，比妾還低的是婢，婢的地位低到，主人甚至可以隨意給人，宋代著名文人蘇東坡在赴任的路上因?yàn)榈缆诽D辛，因此將自己的婢跟別人換馬，這個(gè)婢的名字叫春娘，所以蘇軾還作了一首詩(shī)：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險(xiǎn)陰，故將紅粉換追風(fēng)?！?/p>

可見(jiàn)婢的身份之低下，但是宋代時(shí)期對(duì)婢所生子女的地位有了一定的提高，婢生的兒子也可以參與到分家產(chǎn)當(dāng)中。

這就是古代的一夫一妻多妾制度，不僅妻子的地位要高于妾室，即使是妾也要分個(gè)三六九等。