新聞知乎

是名人了還默默無聞啊，生前比較默默無聞的有鄧稼先、梵高等

你想知道射箭的道理嗎

這是中庸里面的第一段中的話。意思就是：在別人看不到、聽不到的更需謹慎、小心。就是說君子修身，是時時刻刻的事情，不是做給別人看的。
此段翻譯聯(lián)系上下文理解：
中庸第一段是：
第一章

『1』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

『2』道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎 其所不聞。

『3』莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

『4』喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大 本也。和也者，天下之達道也。

『5』致中和，天地位焉，萬物育焉。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
這一主題思想主要體現(xiàn)在《中庸》第一章。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！毖院喴赓W地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我管理。此《中庸》之性不等同于《孟子》之性?！疤烀^性”是指天命也屬于人性；“率性之謂道”是說要自我管理而不是放縱本性；“修道之謂教”是說改善自我的仁道就是儒教（聶文濤談《中庸》）。
“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！弊晕医逃灤┯谌艘簧?，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿于人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監(jiān)督的精神。這種精神就叫做慎獨。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內(nèi)心的自我反省、自我約束、自我監(jiān)督。

這是中庸里面的第一段中的話。意思就是：在別人看不到、聽不到的更需謹慎、小心。就是說君子修身，是時時刻刻的事情，不是做給別人看的。
此段翻譯聯(lián)系上下文理解：
中庸第一段是：
第一章

『1』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

『2』道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎 其所不聞。

『3』莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

『4』喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大 本也。和也者，天下之達道也。

『5』致中和，天地位焉，萬物育焉。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
這一主題思想主要體現(xiàn)在《中庸》第一章。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！毖院喴赓W地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我管理。此《中庸》之性不等同于《孟子》之性。“天命之謂性”是指天命也屬于人性；“率性之謂道”是說要自我管理而不是放縱本性；“修道之謂教”是說改善自我的仁道就是儒教（聶文濤談《中庸》）。
“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！弊晕医逃灤┯谌艘簧?，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿于人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監(jiān)督的精神。這種精神就叫做慎獨。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內(nèi)心的自我反省、自我約束、自我監(jiān)督。

戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.出自：《禮記·中庸》
意思是： 在人看不到的地方也應(yīng)該警惕謹慎,在人聽不到的地方應(yīng)該唯恐有失。
也就是慎獨的意思。

代詞，“你”

難道沒聽說過，道德高尚的人，要審時度勢,決定取舍,選擇重要的事情去做,而不做或暫時不做某些事情

【原文】君亦聞驥乎?夫驥之齒至矣,服鹽車而上太行.蹄申膝折,尾湛胕潰,漉汁灑地,白汗交流,中阪遷延,負轅而不能上.
伯樂遇之,下車攀而哭之,解纻衣以幕之.
驥于是俯而噴,仰而鳴,聲達于天,若出金石聲者,何也?彼⑿見伯樂之知己也.
【翻譯】：您也聽說過千里馬的事嗎?千里馬老了,駕著裝鹽的車爬太行山.它的蹄子僵直了,膝蓋折斷了,尾巴被浸濕,皮膚也潰爛了,口水灑到了地上,汗水滿身流淌.被鞭打著爬到山路的中間,再也上不去了.
伯樂遇到了它,從車上跳下來,抱住它痛哭,并脫下自己的麻布衣服給它披上.
千里馬于是低下頭嘆了一口氣,又昂起頭高聲嘶叫,那聲音直上云天,響亮得就好像金石發(fā)出來的一樣,這是為什么呢?他知道伯樂是自己的知己啊.

戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
出自：《禮記·中庸》
在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。

【原文】
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
【譯文】
上天賦于人的叫做性，遵循粵天賦于的性而行動叫做道，把道加以修傷并使眾人仿效叫做教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，那就不是道了。所以，君子在人們看不見的地方也自覺地警惕謹慎，在人們聽不見的地方也仍然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。沒有什么隱秘可以不被發(fā)現(xiàn)，沒有什么小事可以不被顯露，所以君子在二人獨處的時候也十分小心謹慎。人的喜怒哀樂尚未表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來而又處處合乎規(guī)范，叫做和。中，這是天下的最大根本；和，這是天下的普遍規(guī)律。達到了中和，就會天地有條不紊，萬物發(fā)育生長。