凈宗學院首頁凈修捷要報恩談有聲書

淘寶有 0.1

愛道堂
天津薦福觀音寺
山西五臺山普壽寺
等等

如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。

比較有名氣的的有：廬山東林寺，百國興隆寺，東天目山昭明寺。等等

手心與手背的關系

是法平等，無有高下。一心至誠，法法皆靈。禪宗不立文字，以心傳心，直指人心，見性成佛。凈宗念佛為主，三根普被，利頓全收，自力佛力，帶業(yè)往生，時今末法，凈土法門猶為得力。

不光這兩宗。佛家八萬四千法門。太多宗了。

凈其心土，是為凈土。
所有宗派最后所修，都將歸于凈土。
你把念佛號理解錯了，佛號正是要打入生活里去，沒有時間，正好念佛號。

道友提問：凈土宗和密宗的修法不一樣，就像中餐和西餐那樣。臨終的時候，我到底是念破瓦法，觀想紅白明點，還是念誦阿彌陀佛圣號求生極樂世界？平時修行的時候，兩種方法都用，但是到死的時候，只能用一種，請問會不會發(fā)生沖突？比如為亡人超度時，如果在同一個時間，一邊請藏地的僧眾念破瓦法，一邊請漢地僧眾念南無阿彌陀佛，那這個人的神識到底會去聽哪一邊呢？

　　生西法師：這不會成為大的問題。大恩上師以前也講過，最好是念南無阿彌陀佛，這就可以了。如果我們在臨終的時候，能夠念南無阿彌陀佛，一心求生極樂世界，這就是最好的頗瓦。就是說不用修持其他的破瓦，只是念誦南無阿彌陀佛，佛號本身就是一個破瓦的修法，是沒有什么差別的。

　　所以說，我們自己可以定下來。把每天觀想阿彌陀佛，念誦阿彌陀佛，求生極樂世界，作為一個定課。然后把其他的五加行等修法，都當作能夠幫助我們往生極樂世界的助緣，以此積累往生極樂世界的功德，是清凈罪業(yè)的方便。我們把自己的目標定下來，所有的修法都是為了往生極樂世界。自己修行五加行的資糧，晚上回向的時候，還是觀想阿彌陀佛和極樂世界，把功德回向給往生極樂世界。然后學密法的時候，也是一樣的。我們晚上回向的時候，把修學密法的功德回向往生極樂世界。這方面就不會有問題。

　　超度亡人更不會有問題，不管是用漢語超度也好，用藏語超度也好。反正這個時候，僧眾的力量是推動亡人往生極樂世界的一種方式，它是一種很強的力量。所以這方面沒什么問題。我們在中陰的時候，心識很敏銳，知道漢文念誦的阿彌陀佛，是在幫助我，然后藏語的頗瓦也是在幫助我。首先自己的心堅定下來，我是要往生極樂世界的，其他的兩股力量在后面就不會成為問題。關鍵是我們的心要確定求生極樂世界，確定之后，可以學任何法。任何法都會成為往生極樂世界的正因，或者助緣。我們現(xiàn)在就可以確定下來，現(xiàn)在就念誦阿彌陀佛佛號，把它作為往生極樂世界的竅訣，這樣就可以了。

道友提問：請問往生極樂世界需要空性智慧嗎？

　　生西法師：往生極樂世界有空性智慧非常好，但是沒有空性智慧也可以往生。因為在往生的因當中，并沒有要求說往生極樂世界必須要證悟空性，必須要有空性的見解。但如果有了空性見，往生的品位、把握、積累資糧的速度會快得多。具有空性的智慧可以往生。主要是靠信心和愿力而往生的，空性智慧是保證我們往生品位更高，更殊勝的一種方法，不是基礎條件。

道友提問：頂禮法師！我念完了600萬佛號，又修了50萬加行?，F(xiàn)在也不知道是去學密法，還是回念佛堂念佛，這樣修下去是不是就有了沒有安住在一個法門的過失呢？

　　生西法師：不會有這種過失。比如說，現(xiàn)在我自己想要往生極樂世界的心已經(jīng)很堅定了。念完600萬佛號之后，再繼續(xù)修五加行。修五加行也是為了往生極樂世界而服務的。然后修完加行之后，我再去學密法。學密法累積的資糧仍然是為了往生極樂世界服務的。最后我再回念佛堂來念佛，還是為了往生極樂世界服務。所以只要我們自己的目標確定，其他的任何修法都會成為往生極樂世界的助緣，而不是成為往生的障礙或者違緣。

我只舉兩個端頭……凈土適合拙根……找不出任何問題人……就可以持之以恒……可說方便法門……因為不需要悟……而有點小聰明的反而容易悲劇……因為問題多多……看了N部佛經(jīng)又悟不到而心生懷疑……又遲遲找不到答案而持續(xù)迷惑……唯有禪宗能直入佛地……適合問題多多的人……但這個悟就很麻煩……首先要破執(zhí)著才有可能看懂經(jīng)典公案……經(jīng)典都看不懂更別說悟了……其他派別沒研究過……大體只有佛法沒有宗派因人而立?。?！