春有百花秋有月佛曲

樹葉黃了不錯

1、外觀新穎，形式多樣，富于變化
2、色彩華麗，圖案富于裝飾性
佛山燈色、龍、獅、畫舫、車心等各類扎作工藝品，廣泛采用紅、綠、黃等顏色，使每件扎作工藝品外觀非常艷麗，光彩奪目。在圖案設計和裝飾物上都十分重視裝飾效果。每個燈或其它扎作工藝品均飾以五彩絨球、排球穗、兔毛、小膠片、銅鏡之類飾物，使其富于裝飾情調(diào)。
3、富麗堂皇，金碧輝煌
在祥閉每件扎作工藝品上帖上銅襯刻紙圖案，這樣，在燈光舉宴并照耀下金光閃閃，金碧輝煌，顯得格外富麗光艷。
4、通透明亮，詩畫并茂正跡
秋色扎作工藝品，特別是燈彩，十分講究通透明亮，輕巧玲瓏。因為每件燈色上都有意識地設計上書詩畫，反映一定的思想內(nèi)容。如“風調(diào)雨順”、“人樂年豐”、“萬事順意”、“一帆風順”等吉祥語，配以圖畫，反映了人們通過秋色賽會，期待美好的將來的心理要求和愿望。

1、制模
佛山紙撲藝術(shù)是從仿古物開始的。相傳，清代佛山祖廟旁右側(cè)有座“三元寺”，寺的主持了塵性嗜古董，但因余資很少，無力多購，只有向愛好收藏古董的施主們借來鑒賞。無奈是他人之物，不能長久借用，于是了塵主持便想了一個辦法。他以借來的古董作胎，在其上用紙撲制，對照原物進行上色加工，制出幾乎無法辨別真假的仿古古董，供自己平時擺設和邀請別人觀賞。這樣便逐步成了獨具風格的佛山紙撲仿古秋色工藝品了。以后，人們吸收了陶塑藝術(shù)的經(jīng)驗，先行塑像后翻模再撲制。由于人們競相學習、制作，仿制的各種古董藝術(shù)品品種越來越多，越來越高，造詣越來越深，佛山秋色紙撲仿古工藝品也就不斷發(fā)展起來了。
2、撲紙
當泥模或石膏模翻制出來之后，置陽光下曬干，然后在模上進行撲紙。撲第一層紙叫“打水底”，先將紙撕成小三角塊，用清水浸透，接著一片片往泥模上撲上第一層紙。作用是使以后多層撲紙同泥模不相緊貼，容易脫模。第一層水底一定要撲得均勻，以一層紙為宜，務求撲滿所有應撲的部位。撲紙時用毛刷在每個凹位細致地壓服緊貼，盡量在一些細節(jié)部分能翻出清晰的形象。以后撲第二層，第三層直到厚度達到要求為止。從第二層紙開始用漿糊或其它膠水作粘合涂料，才能使紙撲牢固不會脫離剝落。有些較大的紙撲藝術(shù)品，在最后一層紙上再加上一些石膏漿或香膠漿，使紙撲更加堅硬結(jié)實牢固。
3、精修紙?zhí)?br/>這一步非常重要，當紙撲胎脫模出來后，作為藝術(shù)品它只能有了最基本或大體的輪廊。因為紙撲過程中，特別是紙張本身厚薄軟硬、拱服粘貼、吸水性能等因素不同，使紙撲胎在出模之后未能將所有細節(jié)都清晰地再現(xiàn)出來，特別是一些細小線條、凹凸、轉(zhuǎn)彎角尖頂?shù)炔课痪秃茈y一次再現(xiàn)出來，因此，在紙?zhí)コ瞿：螅欢ㄒ谒谋砻嫔线M行再加工——精雕細塑，修整紙?zhí)?。有時為了脫模方便，藝人在進行泥塑稿時有意把一些細節(jié)篡掉，只塑造基本形體和塊面，當紙?zhí)ッ撃：?，然后在紙?zhí)ド线M行再創(chuàng)造——更細致的刻畫加塑。如加上一些細膩的圖案、紋樣或者添加一些必不可少的部分，如動物的腳、爪、角、須、鱗、尾巴等等。這樣就不必采用復合?；蚨啻纹唇?。
4、著色上油
這是在一件紙撲秋色藝術(shù)品的素胎上，待涼干（或曬干）之后，對照原物色彩進行著色上油工藝。著色上油要十分細致，務求同原物一模一樣，令觀者無法辯認真?zhèn)?，這樣才算達到秋色仿古工藝品的目的。著色過程：先在紙?zhí)ド贤可习追鄣祝ㄒ灿型控i料），然后按照顏色要求調(diào)配顏色，依樣涂在紙?zhí)ド?，最后加上一層光油或清漆或其它透明涂料。仿陶瓷器皿、人物、動物，它的表面大部分都是有袖彩的，如果是素胎即陶胎（不上袖的）則不必涂上光油或清漆。
紙撲所使用的紙張，最好是用玉扣紙、紗紙，其次是土紙。這些紙吸水性大，紙質(zhì)韌軟，紙紋幼細。厚硬的紙是不宜作紙撲用的。
布撲即夾紗佇，工藝同紙撲工藝過程一樣，不同的只是選用材料不同。布撲是選用布作撲料。布撲一般選用紗布、薄棉麻布。粘貼劑有用漆（稱為“漆撲”）也有用膠水、乳膠、清漆等。如佛山祖廟里的大神像就是用布、漆作原料的。這些夾紗佇大神像已有百多年歷史了，至今仍栩栩如生，線條清晰，牢固結(jié)實.