七步詩(shī)的賞析

《西游記》第七回可以看出孫悟空有桀驁不馴、勇于反抗的性格特征。

孫悟空機(jī)智多謀，任憑太上老君的八卦爐火中燒，依然屹立不倒，倒是最后燒出了火眼金睛。但是，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，孫悟空兵敗于如來(lái)掌下，被壓五行山下五百年。

《西游記》第七回八卦爐中逃大圣

五孫悟空被綁上斬妖臺(tái)，不想刀砍斧剁，雷劈火燒，毫發(fā)無(wú)傷。太上老君奏請(qǐng)將孫悟空放到八卦爐中鍛燒。玉帝準(zhǔn)奏。老君將孫悟空推入八卦爐中鍛燒為49天，把一雙眼變做了“火眼金睛”。到了開(kāi)爐之日，孫悟空跳出丹爐，將老君摔了個(gè)倒栽蔥，脫身走了。孫悟空打到靈霄殿外，被王靈官攔住，雷部三十六員雷將齊來(lái)，將孫悟空圍在垓心。

孫悟空變做三頭六臂，掄著三條金箍棒象紡車一樣，眾天將都不敢近前。玉帝派人去西天請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛祖。如來(lái)和孫悟空打賭，若孫悟空翻筋頭翻出如來(lái)的手掌心，就讓玉帝搬出天宮。悟空跳上如來(lái)手心，不想如來(lái)將手掌化作五行山，把悟空壓住。玉帝留如來(lái)赴安天大會(huì)。

擴(kuò)展資料

中國(guó)人對(duì)于孫悟空這個(gè)形象的情感，源自于對(duì)《西游記》文本的熱愛(ài)。文字的描寫(xiě)，自然可以讓一個(gè)根本不存在的形象躍然紙上，但從戲劇到電影，觀眾還是希望看到具象化的神話形象。從文本中走出來(lái)的孫悟空，最早應(yīng)該是在京劇的舞臺(tái)上。

京劇的表演者們開(kāi)創(chuàng)了“猴戲”的表演風(fēng)格，惟妙惟肖，精彩傳神，奠定了近百年來(lái)孫悟空形象的基礎(chǔ)，日后，無(wú)論是電影還是電視，孫悟空的形象一直難脫京劇表演的根。

句子賞析的方法

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句子賞析的方法

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1

、它的修辭手法

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2

、對(duì)整個(gè)文章或者是情節(jié)的作用

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3

、體現(xiàn)了怎樣的思想感情

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表現(xiàn)了什么樣的精神

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4

、它揭示的道理或給人的啟示

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5

、它在文章結(jié)構(gòu)中的作用

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6

、句式特點(diǎn)、富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)分析

這個(gè)故事告訴我們，小孩兒有時(shí)真的很天真可愛(ài)，他們通過(guò)屬于自己的方法，終于找到了第七個(gè)人。

《狼和七只小山羊》告訴我們的道理是：

只要認(rèn)真思考，做事膽大心細(xì)，就能消化難題，這世上沒(méi)有解決不了的困難。不管在什么時(shí)候做什么事情，我們每個(gè)人都要有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)，尤其當(dāng)我們的生命遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，一定要勇敢地和敵人作斗爭(zhēng)，要用我們的聰明才智置敵人于死地。

翻譯：函谷關(guān)是皇帝住宅，黃河洛水是君王鄉(xiāng)里，利用這次大舉出兵，占據(jù)中原。

原文：崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。

翻譯：但業(yè)漁丞中原地區(qū)，占據(jù)天下的中央，陛下統(tǒng)治華夏，平定邊遠(yuǎn)地帶，百姓聽(tīng)到這種事，應(yīng)當(dāng)大加慶賀。

原文：伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)。陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶。

輯平九服：平定邊遠(yuǎn)地帶。九服，王畿以外的九等地區(qū)。

《魏書(shū)》是二十四史之一，紀(jì)傳體題材，是北齊人魏收所著的一部紀(jì)傳體斷代史書(shū)，早在拓跋珪建立北魏政權(quán)時(shí)，就曾由史官鄧淵編寫(xiě)《代記》十余卷，以后崔浩、高允等繼續(xù)編寫(xiě)魏史，都采用編年體。

《魏書(shū)》記述了我國(guó)北方鮮卑族拓跋部從四世紀(jì)末葉至六世紀(jì)中葉（即北魏道武帝至東魏孝靜帝）的歷史，內(nèi)容涉及到它的發(fā)展興盛、統(tǒng)一北方、實(shí)現(xiàn)封建化和門(mén)閥化的過(guò)程，以及北魏、東魏與南朝宋、齊、梁三朝關(guān)系的歷史。

《魏書(shū)·序紀(jì)》還追敘拓跋氏的遠(yuǎn)祖至二十余代的史事，雖未可盡信，但卻大致闡述了拓跋氏的歷史淵源。因此，研讀《魏書(shū)》，對(duì)于認(rèn)識(shí)我國(guó)歷史是由多民族共同締造的這一客觀事實(shí)，必定會(huì)有很大的收獲。