學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎

　　【詞目】有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

　　【讀音】yǒupéngzìyuǎnfānglái，bùyìlèhū

　　【釋義】有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現(xiàn)在這句話常被用以對遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎。

　　【出處】《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”



　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　【譯】

　　學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而一無所得。

　　【注】

　　語出《論語·為政》——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

　　罔，作蒙蔽，欺騙解；

　　殆，書指危險。

　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習(xí)其事，故危而不安。

　　程子云：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。

　　【解】

　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。

　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?br>
　　子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?br>
　　這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。



　　sānrénxíng，bìyǒuwǒshī

　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞?br>
　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應(yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。

　　⒉三個人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)；對他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，對于別人的缺點(diǎn)和錯誤也要引以為戒，不要重犯。

　　注意：三人行，不可理解為在一起行走的三個人當(dāng)中，而應(yīng)理解作在一起行走的多個人當(dāng)中。在古時，三、九泛指多次，是概數(shù)，不是確數(shù)。

　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?br>
　　【語法】：復(fù)句式；作分句；含褒義

　　【讀解】

　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學(xué)的人是不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。

　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿褪恰独锶省菲锼f的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！崩蠋煹膬?yōu)點(diǎn)固然值得我們學(xué)習(xí)，老師的缺點(diǎn)也可以成為我們的借鑒，關(guān)鍵是不要盲目崇拜。

　　當(dāng)然，說是這么說。事實(shí)上，老師在我們的眼中多少有些理想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪是他們的優(yōu)點(diǎn)，哪是他們的缺點(diǎn)。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。



　　[編輯本段]溫故而知新釋義：

　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

　　也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。



　　不憤不啟，不悱不發(fā)

　　bùfènbùqǐbùfěibùfā

　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也.”

　　宋代理學(xué)家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”

　　這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠(yuǎn)。

　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。

　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。

　　------學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他,經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時啟發(fā)。

　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。

　　“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”.

　　啟發(fā)式教育

學(xué)而時習(xí)之不亦說乎的說
【詞目】有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū
　　【釋義】有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現(xiàn)在這句話常被用以對遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎。
　　【出處】《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
　　【譯】
　　學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而一無所得。
　　【注】
　　語出《論語·為政》——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
　　罔，作蒙蔽，欺騙解；
　　殆，書指危險。
　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習(xí)其事，故危而不安。
　　程子云：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
　　【解】
　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。
　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?br/>　　子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?br/>　　這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。

　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī
　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞?br/>　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應(yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。
　　⒉ 三個人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)；對他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，對于別人的缺點(diǎn)和錯誤也要引以為戒，不要重犯。
　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當(dāng)中，而應(yīng)理解作在一起行走的多個人當(dāng)中。在古時，三、九泛指多次，是概數(shù)，不是確數(shù)。
　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?br/>　　【語法】：復(fù)句式；作分句；含褒義
　　【讀解】
　　三人行必有我?guī)煛Ｄ敲?，天涯何處無老師？真正好學(xué)的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。
　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”老師 的優(yōu)點(diǎn)固然值得我們學(xué)習(xí)，老師的缺點(diǎn)也可以成為我們的借鑒，關(guān) 鍵是不要盲目崇拜。
　　當(dāng)然，說是這么說。事實(shí)上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點(diǎn)，哪是他們的缺點(diǎn)。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。

　　[編輯本段]溫故而知新釋義：
　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
　　也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。

　　不憤不啟，不悱不發(fā)
　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā
　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也.”
　　宋代理學(xué)家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?br/>　　這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠(yuǎn)。
　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。
　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。
　　------學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時啟發(fā)。
　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。
　　“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”.
　　啟發(fā)式教育

學(xué)而時習(xí)之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 　　【釋義】有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現(xiàn)在這句話常被用以對遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎。 　　【出處】《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　學(xué)... 學(xué)而時習(xí)之不亦說乎的說

【詞目】有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū

　　【釋義】有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現(xiàn)在這句話常被用以對遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎。

　　【出處】《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”



　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　【譯】

　　學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而一無所得。

　　【注】

　　語出《論語·為政》——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

　　罔，作蒙蔽，欺騙解；

　　殆，書指危險。

　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習(xí)其事，故危而不安。

　　程子云：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。

　　【解】

　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。

　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?br>
　　子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?br>
　　這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。



　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī

　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞?br>
　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應(yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。

　?、?三個人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)；對他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，對于別人的缺點(diǎn)和錯誤也要引以為戒，不要重犯。

　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當(dāng)中，而應(yīng)理解作在一起行走的多個人當(dāng)中。在古時，三、九泛指多次，是概數(shù)，不是確數(shù)。

　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br>
　　【語法】：復(fù)句式；作分句；含褒義

　　【讀解】

　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學(xué)的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。

　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！崩蠋?的優(yōu)點(diǎn)固然值得我們學(xué)習(xí)，老師的缺點(diǎn)也可以成為我們的借鑒，關(guān) 鍵是不要盲目崇拜。

　　當(dāng)然，說是這么說。事實(shí)上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點(diǎn)，哪是他們的缺點(diǎn)。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。



　　[編輯本段]溫故而知新釋義：

　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

　　也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。



　　不憤不啟，不悱不發(fā)

　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā

　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也.”

　　宋代理學(xué)家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?br>
　　這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠(yuǎn)。

　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。

　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。

　　------學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時啟發(fā)。

　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。

　　“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”.

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　　【詞目】有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū

　　【釋義】有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現(xiàn)在這句話常被用以對遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎。

　　【出處】《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”





　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　【譯】

　　學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而一無所得。

　　【注】

　　語出《論語·為政》——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

　　罔，作蒙蔽，欺騙解；

　　殆，書指危險。

　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習(xí)其事，故危而不安。

　　程子云：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。

　　【解】

　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。

　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?br>
　　子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?br>
　　這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。





　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī

　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞?br>
　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應(yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。

　　⒉ 三個人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)；對他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，對于別人的缺點(diǎn)和錯誤也要引以為戒，不要重犯。

　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當(dāng)中，而應(yīng)理解作在一起行走的多個人當(dāng)中。在古時，三、九泛指多次，是概數(shù)，不是確數(shù)。

　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br>
　　【語法】：復(fù)句式；作分句；含褒義

　　【讀解】

　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學(xué)的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。

　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！崩蠋?的優(yōu)點(diǎn)固然值得我們學(xué)習(xí)，老師的缺點(diǎn)也可以成為我們的借鑒，關(guān) 鍵是不要盲目崇拜。

　　當(dāng)然，說是這么說。事實(shí)上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點(diǎn)，哪是他們的缺點(diǎn)。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。





　　[編輯本段]溫故而知新釋義：

　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

　　也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。





　　不憤不啟，不悱不發(fā)

　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā

　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也.”

　　宋代理學(xué)家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?br>
　　這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠(yuǎn)。

　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。

　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。

　　------學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時啟發(fā)。

　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。

　　“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”.

　　啟發(fā)式教育

學(xué)而時習(xí)之不亦說乎的說
【詞目】有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū
　　【釋義】有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現(xiàn)在這句話常被用以對遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎。
　　【出處】《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
　　【譯】
　　學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而一無所得。
　　【注】
　　語出《論語·為政》——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
　　罔，作蒙蔽，欺騙解；
　　殆，書指危險。
　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習(xí)其事，故危而不安。
　　程子云：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
　　【解】
　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。
　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
　　子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?br/>　　這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。

　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī
　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞?br/>　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應(yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。
　?、?三個人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)；對他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，對于別人的缺點(diǎn)和錯誤也要引以為戒，不要重犯。
　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當(dāng)中，而應(yīng)理解作在一起行走的多個人當(dāng)中。在古時，三、九泛指多次，是概數(shù)，不是確數(shù)。
　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?br/>　　【語法】：復(fù)句式；作分句；含褒義
　　【讀解】
　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學(xué)的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。
　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”老師 的優(yōu)點(diǎn)固然值得我們學(xué)習(xí)，老師的缺點(diǎn)也可以成為我們的借鑒，關(guān) 鍵是不要盲目崇拜。
　　當(dāng)然，說是這么說。事實(shí)上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點(diǎn)，哪是他們的缺點(diǎn)。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。

　　[編輯本段]溫故而知新釋義：
　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
　　也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。

　　不憤不啟，不悱不發(fā)
　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā
　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也.”
　　宋代理學(xué)家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?br/>　　這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠(yuǎn)。
　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。
　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。
　　------學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時啟發(fā)。
　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。
　　“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”.
　　啟發(fā)式教育

學(xué)而時習(xí)之不亦說乎的說
【詞目】有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū
　　【釋義】有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現(xiàn)在這句話常被用以對遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎。
　　【出處】《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
　　【譯】
　　學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而一無所得。
　　【注】
　　語出《論語·為政》——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
　　罔，作蒙蔽，欺騙解；
　　殆，書指危險。
　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習(xí)其事，故危而不安。
　　程子云：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
　　【解】
　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。
　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?br/>　　子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?br/>　　這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。

　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī
　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞?br/>　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應(yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。
　?、?三個人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)；對他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，對于別人的缺點(diǎn)和錯誤也要引以為戒，不要重犯。
　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當(dāng)中，而應(yīng)理解作在一起行走的多個人當(dāng)中。在古時，三、九泛指多次，是概數(shù)，不是確數(shù)。
　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br/>　　【語法】：復(fù)句式；作分句；含褒義
　　【讀解】
　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學(xué)的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。
　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！崩蠋?的優(yōu)點(diǎn)固然值得我們學(xué)習(xí)，老師的缺點(diǎn)也可以成為我們的借鑒，關(guān) 鍵是不要盲目崇拜。
　　當(dāng)然，說是這么說。事實(shí)上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點(diǎn)，哪是他們的缺點(diǎn)。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。

　　[編輯本段]溫故而知新釋義：
　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
　　也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。

　　不憤不啟，不悱不發(fā)
　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā
　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也.”
　　宋代理學(xué)家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”
　　這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠(yuǎn)。
　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。
　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。
　　------學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時啟發(fā)。
　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。
　　“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”.
　　啟發(fā)式教育

是百家姓里的

【出】
《論語·學(xué)而》
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說："學(xué)后經(jīng)常用得上所學(xué)的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"

學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人…471