歐洲民間故事50字

除了歐洲民間故事以后，我知道人們要想幸福的生活，必須要和平

創(chuàng)作思路：

確定中心，寫出深意。我們要著于挖掘所寫事件中含有的生活哲理或找出它閃光的地方，反復(fù)思考，確定文章的中心思想。即善于從普通的小事中寫出深意來。

文章的六要素要交待清楚。一件事情的發(fā)生，離不開時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果這六方面，即常說的“六要素”，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對(duì)所敘述的事，有個(gè)清楚、全面的了解。

正文：

《外國(guó)民間故事》讀后感：

今天，我讀了一本名叫《外國(guó)民間故事》的書。讀完后我的感悟頗多。當(dāng)我讀到《獲得知識(shí)》時(shí)，我知道了人類對(duì)知識(shí)的止境是無(wú)限的；當(dāng)我讀到《為什么烏龜?shù)募讱な且粔K一塊的》時(shí)，我明白了對(duì)某種事物有強(qiáng)烈的好奇心是我們的天性，但有時(shí)好奇心太重也是會(huì)害死人的；當(dāng)我讀到《窮人的幸福》時(shí)，我明白了財(cái)富并不是幸福的全部；

當(dāng)我讀到《貓和鼠》時(shí)，明白了自私自利會(huì)使人失去朋友，我們應(yīng)站在別人的角度為別人想想……其中令我印象深刻的是《比薩斜塔》。

《比薩斜塔》講的是：比薩塔的建筑師付出了艱辛的汗水和心血，終于修建好了這座塔。可是當(dāng)他去領(lǐng)報(bào)酬的時(shí)候，比薩的市長(zhǎng)卻說：“建筑師感謝上帝，因?yàn)樯系圻x擇了他來做這座塔的建造者，為了報(bào)答上帝的恩賜，建筑師應(yīng)該自覺主動(dòng)的放棄贖金，這才是高尚的行為！”建筑師聽后感到被愚弄了。

憤怒的對(duì)鐘樓說：“來吧，鐘樓，來吧，跟我走！”鐘樓奇跡般的向建筑師傾斜，人們紛紛譴責(zé)那個(gè)不守信用的市長(zhǎng)，驚恐萬(wàn)分的市長(zhǎng)馬上給建筑師他應(yīng)有的報(bào)酬。建筑師同意了，然而鐘樓卻一直保持著傾斜的姿勢(shì)，永遠(yuǎn)也直立不起來了。

這個(gè)故事就告訴我們：應(yīng)該要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是一個(gè)人在做人做事的前提條件下的一個(gè)重要要求。一個(gè)人如果沒有了誠(chéng)信就像有了肉體卻沒有了靈魂。偉大的英國(guó)詩(shī)人莎士比亞說過：“如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。”“誠(chéng)信”就是誠(chéng)實(shí)守信，讓我們從現(xiàn)在開始做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人吧！

因?yàn)樗麄兪峭鈬?guó)人

地域的不同，文化的差異，信仰不同，民族發(fā)展不同，使得中國(guó)民間故事和歐洲民間故事存在不同。

地域的不同，文化的差異，信仰不同，民族發(fā)展不同，使得中國(guó)民間故事和歐洲民間故事存在不同。

文內(nèi)容：這個(gè)月，我看了《歐洲民間故事》，對(duì)那天馬行空的想象之國(guó)十分向往，也能給人們?cè)S多思考。在這本書中

讀了歐洲民間故事以后，讓我明白了很多道理，只有民眾們團(tuán)結(jié)一心，大家才能過上幸福的生活

民間故事是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家，乃至一個(gè)種族的共同記憶，這些故事以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過一代又一代的傳遞，不斷加入更多的想象和創(chuàng)造，變成了我們現(xiàn)在看到的樣子。
本書按照區(qū)域劃分的邏輯，以國(guó)家為代表，精選了來自東歐、西歐、南歐、北歐的經(jīng)典民間故事。
從這些口口相傳的民間故事中，我們不僅可以領(lǐng)悟到很多人生的真諦，還可以從中感受到歐洲文明的共性，以及歐洲不同國(guó)家在文化上的獨(dú)特之處。
作者簡(jiǎn)介
伊塔洛 卡爾維諾（1923年10月15日—1985年9月19日），意大利著名當(dāng)代作家。主要作品有小說《分成兩半的子爵》《樹上的男爵》《不存在的騎士》等。其作品以獨(dú)到的精美構(gòu)思、深刻雋永的思維方式，對(duì)現(xiàn)代小說藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。1985年被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，卻因于當(dāng)年猝然去世而與該獎(jiǎng)失之交臂。

歐洲四大民間故事有潘多拉的盒子、達(dá)摩克利斯劍、斯芬克斯之謎、長(zhǎng)不大的牧羊人卡爾維諾。

潘多拉（Pandora，希臘語(yǔ)：Πανδρα；也譯作潘朵拉），希臘神話中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一個(gè)女人，作為對(duì)普羅米修斯造人和盜火的懲罰送給人類的第一個(gè)女人。眾神亦加入使她擁有更誘人的魅力。

根據(jù)神話，潘多拉打開魔盒，釋放出人世間的所有邪惡——貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒、痛苦等等，但潘多拉卻照眾神之王宙斯的旨意趁希望沒有來得及釋放時(shí)，又蓋上了盒蓋，最后把它永遠(yuǎn)鎖在盒內(nèi)。

據(jù)此英語(yǔ)中常借用Pandora‘s box一語(yǔ)喻指“災(zāi)禍之源”，用open Pandora’s box表示“引起種種禍患”。

作品賞析

潘多拉的神話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以不同的版本出現(xiàn)，并從不同的角度詮釋。然而，在所有的文學(xué)版本，此神話作為自然神學(xué)以解釋世界上罪惡的存在。

在公元前7世紀(jì)，赫西俄德在他的《神譜》（第570行，大概提及而并無(wú)完全指出潘多拉的名字）及《工作與時(shí)日》（Works and Days）是最早有關(guān)潘多拉故事的文學(xué)著作。

其實(shí)希臘神話中，潘多拉魔盒這一篇章原文是希臘語(yǔ)π?θο?，π?θοι（英語(yǔ)作pithos）陶罐，但是在翻譯成拉丁語(yǔ)的時(shí)候變成了pyxis（英語(yǔ)作box、vessel）盒。但由于拉丁文譯作遠(yuǎn)近聞名，所以索性將錯(cuò)就錯(cuò)，成為了現(xiàn)在的Pandora‘s box。

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