曾仕強(qiáng)講道德經(jīng)第十三章

《曾仕強(qiáng)解讀道德經(jīng)》介紹如下：

《曾仕強(qiáng)詳解道德經(jīng)：道經(jīng)》和好滾《曾仕強(qiáng)詳解道德經(jīng)：德經(jīng)》是迄今為止易懂的嫌襪衡《道德芹做經(jīng)》注解，堪稱人人都能看懂的帝王學(xué)?！兜赖陆?jīng)》是老子對(duì)《易經(jīng)》高難度部分的解讀，一直是*智慧的象征，曲高和寡，鮮有人學(xué)習(xí)和研究。

以擅長(zhǎng)將高深的智慧通俗化的國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授，從老子的身世講起，以講故事的形式，全面講述《道德經(jīng)》的緣起、主旨、概念和內(nèi)容。這本書用語(yǔ)淺顯幽默，作者把枯燥乏味的《道德經(jīng)》解讀得通俗易懂。本書的出版將為讀者打開(kāi)一道學(xué)習(xí)《道經(jīng)》智慧的方便之門。

作者介紹：

曾仕強(qiáng)（1935年10月20日-2018年11月11日），出生于福建，畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)，后取得英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士學(xué)位，國(guó)學(xué)大師，學(xué)貫中西，曾任中國(guó)臺(tái)灣交通大學(xué)教授，臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院校長(zhǎng)等職務(wù)。

曾仕強(qiáng)著有《胡雪巖的啟示》《易經(jīng)的奧秘》《中國(guó)式管理》《家庭教育》《孫子兵法與人力自動(dòng)化》等，而最令中國(guó)大陸讀者所熟悉是他在央視《百家講壇》中的演講。

仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕的意思：工作之后還有余力的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，不斷提高自己；學(xué)習(xí)、研究之余要多參與具體的工作與實(shí)踐。

仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。出自于《論語(yǔ)·子張》：子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。意思是做官有余力就努力去學(xué)習(xí)，進(jìn)修學(xué)業(yè)有余力就可做官。

對(duì)這句話的翻譯，第一種說(shuō)法認(rèn)為，“優(yōu)”即裕也，有余力或有時(shí)間。這句話的意思是做官有余力就努力去學(xué)習(xí)，進(jìn)修學(xué)業(yè)有余力就可做官。第二種說(shuō)法是將“學(xué)而優(yōu)”之“優(yōu)”解為“優(yōu)良、優(yōu)異”?？勺g為做官優(yōu)異就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異便可去做官。在這兩種說(shuō)法中，顯然是第一種說(shuō)法更有道理。

仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕的現(xiàn)實(shí)意義

在領(lǐng)導(dǎo)和管理工作上追求卓越，精益求精，便要有宏觀思維上的政治站位，戰(zhàn)略思維上的前瞻引領(lǐng)，辯證思維上的全局思考，務(wù)實(shí)思維上的科學(xué)謀劃，執(zhí)行思維上的跟蹤問(wèn)效。

對(duì)于現(xiàn)今的職業(yè)或職場(chǎng)而言，由“仕而優(yōu)則學(xué)”而可觸類旁通，實(shí)是探究如何更好服務(wù)人民的人生修為問(wèn)題。要想更好服務(wù)人民，就得不斷學(xué)習(xí)，特別是要向人民學(xué)習(xí)取經(jīng)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)和能力。