驕矜1v1嚴銳許沅

驕矜指一個人驕傲專橫，傲慢無禮，自尊自大，好自夸，自以為是。

暴戾指一個人性情殘暴兇狠，粗暴乖張，脾性暴烈、兇險。

因為這句話是站在旁觀人角度寫的，是屬于自然敘述，雖然寫的是極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結(jié)婚場面的氣派、排場。但“曷不肅雝”儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動寫照，這里就不存在了威嚴驕矜。

羽翼未豐(yǔ máo wèi fēng)，指小鳥的羽毛還沒有長全。比喻尚未成熟或力量還不夠強大。
驕矜，是指一個人驕傲專橫，傲慢無禮，自尊自大，好自夸，自以為是。

1、驕傲在《自體心理學》中是被看作自體三極中夸大自體的一個天性，當驕傲沒有獲得自體客體的神入時，自體的崩解感就使焦慮產(chǎn)生，而為了壓抑此一比較難控制的焦慮越來越大時，就通過發(fā)怒等等行為來降低焦慮。但如果繼續(xù)下去，焦慮和憤怒無效時，就走向失落、悲傷、抑郁的另一端，這時候自卑就產(chǎn)生了。

自信是一個人相信自己的能力的心理狀態(tài)，即相信自己有能力實現(xiàn)自己既定目標的心理傾向。自信是建立在對自己正確認知基礎(chǔ)上的、對自己實力的正確估計和積極肯定，是自我意識的重要成分，是心理健康的一種表現(xiàn)，是學習、事業(yè)成功的有利心理條件。

自信與驕傲的最大區(qū)別是自信是自我對自體能力的正確評估；而驕傲是自我對自體能力的夸大?？梢哉f自信和驕傲都是一個人的天性。自信是以一種合情合理的方式保護自己，而驕傲是以一種自以為是的方式保護自己。驕傲和自信外化后的表現(xiàn)不同，驕傲往往受到非議，而自信得到認同。驕傲和自卑只有一步之遙，因為驕傲缺乏對自體的科學認識，而自信正好相反。所以說，自信在人格中是一個積極的概念。

2、驕傲是如何導致人際關(guān)系挫敗的？其發(fā)展的過程以及內(nèi)在的原理。

驕傲由于缺乏對自體的客觀認識僅僅從保護自己的角度出發(fā)無形地夸大了自我，這使其在人際關(guān)系中扮演著虛假的身份，因為他的夸大使他人對他的真實性產(chǎn)生懷疑，而真實、真誠作為人際關(guān)系中的重要標準，他都因此而失去了。驕傲還有一個突出的弱點是，他的一葉障目，目不識丁，由于用不真實的膨脹的自我偽裝了自體，使他失去了真確看待問題、處理問題的能力，他會因此而失去判斷力和對社會的整合力，這種叫做自我封閉的保護，注定了其失敗的結(jié)果。

3、自信對人際關(guān)系的影響，它的一個發(fā)展的過程，以及內(nèi)在的原理。

自信是自我在對自體客觀的認識前提下對自體的一個認同和贊許，這種贊許不僅使自己在接人待物中成竹在胸，心中有數(shù)，不被他人的觀點所左右，表現(xiàn)的更為堅定。伊索寓言有一個故事：父子二人趕驢到集市去，途中聽人說：“看那兩個傻瓜，他們本可以舒舒服服地騎驢，卻自己走路?！庇谑抢项^讓兒子騎驢，自己走路。又遇到一些人說：“這兒子不孝，讓老子走路他騎驢?！碑斃项^騎上驢讓兒子牽著走時，又遇到人說：“這老頭身體也不錯呀，讓兒子在下面累著?！崩项^子只好讓兩人一起騎驢，沒想到又碰到人，有人說：“看看兩個懶骨頭，把可憐的驢快壓爬下了?！崩项^子與兒子只好選擇抬著驢走的方法了，沒想到過橋時，驢一掙扎，墜落河中淹死了。這則流傳已2500年之久的寓言，提醒我們自信，有主見，命運就會掌握在自己的手中，因為一個人不可能得到每一個人的認同或贊許，而來自自我的客觀贊許和認同使我們從一般中脫穎而出。這就是為什么自信會在人際交往中立于不敗之地的前提了。同時要提的是自信的輻射作用，他作為一種健康人格，他在自我人格塑造中充當著重要的角色，他會讓自我更加堅定地去按照什么樣的原則把自己完善起來，如何樂觀地保持心態(tài)的平衡。這在一定意義上所就是人格的主要魅力了。他會讓你在人際交往中成為走向成功的階梯。你的人格吸引力使更多的人走在你的身旁，進而完成自我社會整合的過程（社會心理學），自己的位置越高這種整合力越大在社會中的表現(xiàn)也更突出。可見自信在人際交往中的作用有多大。?

天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。（《國語·越語》）

范蠡進諫曰：‘……今君王未盈而溢，未勝而驕，不勞而矜其功，天時不作而先為人客，人事不起而創(chuàng)為之始’。”

范蠡總結(jié)和發(fā)展了春秋時期自然觀方面的唯物論觀點，對自然界的客觀規(guī)律有了比較完整、深刻的認識。他指出自然界的運行變化有其自身的客觀規(guī)律，“天道”、“地道”就表現(xiàn)了這種規(guī)律。?

這句話的意思是，自然規(guī)律告訴我們做事要圓滿但是不能做過多，過分了，取得了勝利也不能驕傲自大，取得了功勞也不能自恃有功而自滿自足，輕視別人，停步不前。

以上，希望對你有所幫助。

驕矜”可以形容自高自大，卻根本沒有“驕傲”那么讓人容易理解，那么具象化?！榜妗弊忠膊蝗纭鞍痢弊钟性瓌t，有明確定義。“傲”字無論與哪個字組合在一起形成單詞都能找到自高自大的概念來。

嚴子陵是余姚現(xiàn)境最早載入史冊的人物之一。他原姓莊，后人因避明帝諱改姓嚴。名遵，字子陵。今橫河鎮(zhèn)陳山人。年輕時就很有名望，后來游學長安時，結(jié)識了劉秀和侯霸等人。



公元8年，王莽稱帝，法令苛細，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。王莽為籠絡(luò)人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機出來做官了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權(quán)。嚴子陵當時也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動，最后索性隱名換姓，避居僻鄉(xiāng)，徹底擺脫了王莽的羈絆。



公元25年，劉秀終于擊敗王莽，在洛陽建立起東漢王朝，當上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基后，思賢若渴，到處尋找嚴子陵。幾年后，得知嚴子陵披著羊皮隱居在齊國某個地方（今浙江省桐廬縣境內(nèi)）釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請，一連請了三次，并親自致書云：“古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業(yè)若涉春冰，辟之瘡瘡須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也?；椒f水之風，非朕所敢望?！眹雷恿陮嵲谕普啿贿^去了，才終于來到了洛陽。



這時，侯霸已經(jīng)當上了劉秀的丞相。原來他在王莽失勢時，便及時轉(zhuǎn)舵，向起義軍靠攏，以后憑著有一定能力，一步步爬了上來。他深知劉秀十分器重嚴子陵，所以一聽到嚴子陵來了，不敢怠慢，馬上派人攜書問候。嚴子陵卻對侯霸那種追名逐利、一味投機的行為十分鄙視，看了侯霸的信后，也不愿回信，只讓來人帶了兩句話去，說是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。侯霸認為這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設(shè)法要把嚴子陵攆出洛陽去。嚴子陵則因為看到侯霸這樣的人居然當了丞相，也就不愿再在洛陽呆下去，每天只在賓館里睡大覺，等待回家。甚至當光武帝劉秀親自來看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說：“子陵呀子陵，你到底為啥不肯出來輔助我治理國家呢？”嚴子陵突然睜開眼來，盯著劉秀說：“唐、堯得天下，是因為德行遠聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”劉秀見一時說服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。



過幾天，劉秀又將嚴子陵請到宮中，與他談?wù)撆f事，談得十分投機。晚上，還與嚴子陵同榻而臥。嚴子陵在睡夢中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對嚴子陵的猜忌。劉秀聽了卻哈哈大笑，說：“這是我和子陵同睡啊，沒事！”然而嚴子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場的險惡，便執(zhí)意不肯再在洛陽留下去了。當劉秀還想要他做諫議大夫時，他終于不辭而行，悄然離去，隱居于富春山下。那里有個“嚴陵瀨”，據(jù)說就是他當年垂釣之處。



建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次征召嚴子陵，嚴子陵也再一次地拒絕了，并索性回到故里陳山隱居起來，沒過幾年，便老死在這里，享年80。無雙譜贊曰"雖有那，富春煙雨，一蓑一笠人歸隱。"



幾人無故上云臺，心事含羞未許猜。名利當頭嘆歸隱，清風拂水報招徠。

同眠臥榻真天子，六合難搜高士才。不過茫然寰宇下，容他獨自發(fā)閑呆。



嚴子陵的人品確是難能可貴的，然而當時知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州時，在嚴陵瀨旁建了釣臺和子陵祠，并寫了一篇《嚴先生祠堂記》，贊揚他“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，嚴子陵才以“高風亮節(jié)”聞于天下。而“嚴子陵釣臺”經(jīng)過歷朝歷代修復和完善，因風景秀麗，山水如畫。如今業(yè)已成為杭州地區(qū)著名旅游景點之一。南宋嘉定年間，陳山嚴子陵墓旁也建起了高風閣，后來還辦了個高節(jié)書院，今均早已湮沒，只剩下一塊墓碑，還保存在峙山公園里。

因為劇本需求……

《愛在哈佛》