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莊子庖丁解牛

1個回答2024-03-02 13:50

庖丁解牛出自《莊子·養(yǎng)生主》中。

《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然響然，舉刀騁然，莫不中音。文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數(shù)千頭，而今宰牛時(shí)全以神運(yùn)，目‘未嘗見全牛’，刀入牛身若‘無厚入有間’而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍‘若新發(fā)于硎’?！焙笥纱丝偨Y(jié)出成語“庖丁解?！?。

《養(yǎng)生主》是戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周創(chuàng)作的一篇文章，載于《莊子·內(nèi)篇》。全文分為三個部分。第一部分是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然；第二部分以庖丁解牛的故事比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要遵循事物的規(guī)律；第三部分說明圣人不凝滯于事物，與世推移，以游其心，安時(shí)處順，窮天理、盡道性。

庖丁解牛的成語寓意：

庖丁解牛首先告訴人們的，就是熟能生巧的道理了，庖丁之所以是解牛高手，關(guān)鍵在于熟能生巧，正是庖丁分解了無數(shù)頭牛，因此對牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)非常了解了，因此在給梁惠王宰牛的時(shí)候，才會得心應(yīng)手。對于做事來說，也是如此，一開始可能困難重重，但是熟能生巧，總有一天會得心應(yīng)手。

第二條道理，就是要多實(shí)踐。庖丁手法嫻熟，除了熟能生巧之外，再就是實(shí)踐問題了，只有理論而不實(shí)踐，也是不行的。在日常生活和工作中，同樣需要多實(shí)踐，實(shí)踐出真知！

關(guān)于莊子的故事庖丁解牛和莊子武盆而歌謝謝

1個回答2024-03-14 03:11

庖丁解牛

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

梁惠王說：“嘻！好??！你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊狻＜夹g(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來?！?br/>梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶〉脑?，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！?br/>

鼓盆而歌

莊子的妻子去世了，莊子的朋友惠施前去吊唁。惠施來到莊子家，看見莊子正盤腿坐在蒲草編的墊子上敲著瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而責(zé)備他說：“你的妻子與你日夜相伴，為你生兒育女，身體都累壞了。現(xiàn)在死了，你不哭也就罷了，卻在這里唱歌，不是太過分了嗎？”莊子回答：“你這句話可就不對了。你知道嗎？當(dāng)我的妻子剛死的時(shí)候我怎么不悲哀呢？可是后來想了想，也就不悲哀了。因?yàn)橄氘?dāng)初我的妻子本來就是沒有生命的，不但沒有生命，而且連形體也沒有，不但沒有形體，而且連氣息也沒有。后來恍惚間出現(xiàn)了氣息，由氣息漸漸地產(chǎn)生了形體，由形體漸漸地產(chǎn)生了生命。現(xiàn)在她死了，又由有生命的東西變成了無生命的東西，之后形體也會消散，氣息也會泯滅，她將完全恢復(fù)到原先的樣子。這樣看來，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一樣，循環(huán)往復(fù)，無有窮盡。我的妻子死了，也正是沿著這一循環(huán)的道路，從一無所有的大房子中走出，又回歸到她原來一無所有的大房子里面休息，而我卻在這里為此號啕大哭，這不是不懂得大自然循環(huán)往復(fù)的道理嗎？正因?yàn)槿绱?，所以我停止了悲傷，不哭了。?br/>
因此，莊子認(rèn)為人是由宇宙大道演化而來的，是道在世間的具體體現(xiàn)形式。人的生命與其他一切生命一樣，都只是宇宙演變過程中的一剎之間，人生與人死也就沒有什么差別了。既然生死沒有差別，人活著也算不上什么樂事，死亡了也就沒有必要悲哀。因而，最為明智的人生態(tài)度是順其自然。也就是說，人一旦出生，你就自然而然地活著，不要有什么非分之想，也用不著為活在世上而慶幸；如果死去了，你就自然而然地回歸，用不著為離開人生而苦惱，也不要有太多的留戀。莊子認(rèn)為，如果在思想上能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，那就是人生的大智大慧；如果在行動上能夠做到這一點(diǎn)，那你的一生就會有永遠(yuǎn)的快樂；如果對自己、對他人都這樣認(rèn)識，都這樣對待，那你就會坦然一生，無憂無慮，并具有了達(dá)到圣人境界的潛質(zhì)。

關(guān)于莊子的故事庖丁解牛和莊子武盆而歌謝謝

1個回答2024-03-07 02:29

庖丁解牛

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

梁惠王說:“嘻!好啊!你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢?”

庖丁放下刀子回答說:“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候，(對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解)，看見的只是整頭的牛。三年之后，(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨)，再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”

梁惠王說:“好啊!我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！?br>

鼓盆而歌

莊子的妻子去世了，莊子的朋友惠施前去吊唁。惠施來到莊子家，看見莊子正盤腿坐在蒲草編的墊子上敲著瓦盆唱歌呢?；菔┖懿焕斫猓蚨?zé)備他說:“你的妻子與你日夜相伴，為你生兒育女，身體都累壞了?，F(xiàn)在死了，你不哭也就罷了，卻在這里唱歌，不是太過分了嗎?”莊子回答:“你這句話可就不對了。你知道嗎?當(dāng)我的妻子剛死的時(shí)候我怎么不悲哀呢?可是后來想了想，也就不悲哀了。因?yàn)橄氘?dāng)初我的妻子本來就是沒有生命的，不但沒有生命，而且連形體也沒有，不但沒有形體，而且連氣息也沒有。后來恍惚間出現(xiàn)了氣息，由氣息漸漸地產(chǎn)生了形體，由形體漸漸地產(chǎn)生了生命?，F(xiàn)在她死了，又由有生命的東西變成了無生命的東西，之后形體也會消散，氣息也會泯滅，她將完全恢復(fù)到原先的樣子。這樣看來，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一樣，循環(huán)往復(fù)，無有窮盡。我的妻子死了，也正是沿著這一循環(huán)的道路，從一無所有的大房子中走出，又回歸到她原來一無所有的大房子里面休息，而我卻在這里為此號啕大哭，這不是不懂得大自然循環(huán)往復(fù)的道理嗎?正因?yàn)槿绱?，所以我停止了悲傷，不哭了?！?br>

因此，莊子認(rèn)為人是由宇宙大道演化而來的，是道在世間的具體體現(xiàn)形式。人的生命與其他一切生命一樣，都只是宇宙演變過程中的一剎之間，人生與人死也就沒有什么差別了。既然生死沒有差別，人活著也算不上什么樂事，死亡了也就沒有必要悲哀。因而，最為明智的人生態(tài)度是順其自然。也就是說，人一旦出生，你就自然而然地活著，不要有什么非分之想，也用不著為活在世上而慶幸;如果死去了，你就自然而然地回歸，用不著為離開人生而苦惱，也不要有太多的留戀。莊子認(rèn)為，如果在思想上能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，那就是人生的大智大慧;如果在行動上能夠做到這一點(diǎn)，那你的一生就會有永遠(yuǎn)的快樂;如果對自己、對他人都這樣認(rèn)識，都這樣對待，那你就會坦然一生，無憂無慮，并具有了達(dá)到圣人境界的潛質(zhì)。

關(guān)于莊子的故事庖丁解牛和莊子武盆而歌謝謝

1個回答2024-05-15 14:11

庖丁解牛

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢？”

庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來?！?br>
梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶〉脑?，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！?br>

鼓盆而歌

莊子的妻子去世了，莊子的朋友惠施前去吊唁?；菔﹣淼角f子家，看見莊子正盤腿坐在蒲草編的墊子上敲著瓦盆唱歌呢?；菔┖懿焕斫猓蚨?zé)備他說：“你的妻子與你日夜相伴，為你生兒育女，身體都累壞了?，F(xiàn)在死了，你不哭也就罷了，卻在這里唱歌，不是太過分了嗎？”莊子回答：“你這句話可就不對了。你知道嗎？當(dāng)我的妻子剛死的時(shí)候我怎么不悲哀呢？可是后來想了想，也就不悲哀了。因?yàn)橄氘?dāng)初我的妻子本來就是沒有生命的，不但沒有生命，而且連形體也沒有，不但沒有形體，而且連氣息也沒有。后來恍惚間出現(xiàn)了氣息，由氣息漸漸地產(chǎn)生了形體，由形體漸漸地產(chǎn)生了生命。現(xiàn)在她死了，又由有生命的東西變成了無生命的東西，之后形體也會消散，氣息也會泯滅，她將完全恢復(fù)到原先的樣子。這樣看來，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一樣，循環(huán)往復(fù)，無有窮盡。我的妻子死了，也正是沿著這一循環(huán)的道路，從一無所有的大房子中走出，又回歸到她原來一無所有的大房子里面休息，而我卻在這里為此號啕大哭，這不是不懂得大自然循環(huán)往復(fù)的道理嗎？正因?yàn)槿绱?，所以我停止了悲傷，不哭了。?br>

因此，莊子認(rèn)為人是由宇宙大道演化而來的，是道在世間的具體體現(xiàn)形式。人的生命與其他一切生命一樣，都只是宇宙演變過程中的一剎之間，人生與人死也就沒有什么差別了。既然生死沒有差別，人活著也算不上什么樂事，死亡了也就沒有必要悲哀。因而，最為明智的人生態(tài)度是順其自然。也就是說，人一旦出生，你就自然而然地活著，不要有什么非分之想，也用不著為活在世上而慶幸；如果死去了，你就自然而然地回歸，用不著為離開人生而苦惱，也不要有太多的留戀。莊子認(rèn)為，如果在思想上能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，那就是人生的大智大慧；如果在行動上能夠做到這一點(diǎn)，那你的一生就會有永遠(yuǎn)的快樂；如果對自己、對他人都這樣認(rèn)識，都這樣對待，那你就會坦然一生，無憂無慮，并具有了達(dá)到圣人境界的潛質(zhì)。

庖丁解牛出自莊子的哪篇文章

1個回答2024-02-06 04:38

庖丁解牛出自《莊子·養(yǎng)生主》中。

庖丁解牛，是莊子的一則寓言，其講述的是庖?。ㄒ粋€名叫“丁”的廚師）為魏文惠王殺牛，順應(yīng)天然之道從筋骨之空隙游刃有余的故事，并借機(jī)講述道家養(yǎng)生的道理。

《莊子》一般認(rèn)為是集合了莊子及其后學(xué)的篇章，整理而成，分為內(nèi)篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經(jīng)典，也稱為《南華真經(jīng)》或《南華經(jīng)》。民國以來，多認(rèn)為內(nèi)篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為后世學(xué)人敷衍逐漸成為定說。

《莊子》的風(fēng)格特色

《莊子》汪洋恣肆，浪漫主義色彩濃厚，變化莫測，幽默諷刺，采用大量神話傳說與寓言故事來表達(dá)主題，“寓言十九，重言十七”，引證歷史故事與古人的話。修辭方面，善用譬喻和擬人法，詞匯豐富，文辭變化多端。

陶弘景《真誥》稱“仙書《莊子內(nèi)篇》，義窮玄任之境”，同《妙法蓮華經(jīng)》、《上清經(jīng)》，足以包括萬象，體具幽明。

成語庖丁解牛出自莊子的哪一篇文章

1個回答2024-02-12 17:52

《庖丁解?！烦鲎浴肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》。

1、讀音

庖丁解牛的讀音páo dīng jiě niú。

2、釋義

比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

3、用法

主謂式，作賓語、定語，含褒義，常與“游刃有余”連用。

4、出處

先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”

5、近義詞
得心應(yīng)手：心里怎樣想，手里就能怎樣做。比喻技藝純熟，心手相應(yīng)。

左右逢源：逢：遇到；源：水源。到處遇到充足的水源。原指賞識廣博，應(yīng)付裕如。后也比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。

如臂使指：像胳膊支配手指那樣。比喻指揮如意，沒有牽制。

庖丁解牛造句：

1、獲得幸福感，欲望一定要足夠小，像庖丁解牛，要那么細(xì)小鋒利的刀片，才能在逼仄的骨頭之間，游刃有余。

2、就在胡勇不知所措語無倫次的時(shí)候，謝子龍庖丁解牛般在胡勇腳踝處快速劃過，片刻后，一個刺耳的慘叫再次響起。

3、庖丁解牛的神技，說穿了，也不過是熟能生巧罷了。

4、張師傅在機(jī)修車間工作了幾十年，拆卸或安裝機(jī)器神速準(zhǔn)確，如同庖丁解牛，令人贊嘆不已。

5、這一招連續(xù)攻擊也是非常有名堂的，叫做庖丁解牛，一個連續(xù)攻擊就是九九八十一刀。

成語庖丁解牛出自莊子的哪一篇文章

1個回答2024-02-17 21:16

《庖丁解牛》出自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》。

1、讀音

庖丁解牛的讀音páo dīng jiě niú。

2、釋義

比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

3、用法

主謂式，作賓語、定語，含褒義，常與“游刃指碰有余”連用。

4、出處

先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音?！?/p>

5、近義詞
得心應(yīng)手：心里怎樣想，手里就能怎樣做。比喻技藝純熟，心手相應(yīng)。

左右逢源：逢：遇到；源：水源。到處遇到充足的水源。原指賞識廣博，應(yīng)付裕如。后也比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。

如臂使指：像胳膊支配手指那樣。比喻指揮如意，沒有牽制。

庖丁解牛造句：

1、獲得幸福感，欲望一定要足夠小，像庖丁解牛，要那么細(xì)小鋒利的刀片，才能在逼仄的骨頭之唯和談間，游刃有余。

2、就在棚搜胡勇不知所措語無倫次的時(shí)候，謝子龍庖丁解牛般在胡勇腳踝處快速劃過，片刻后，一個刺耳的慘叫再次響起。

3、庖丁解牛的神技，說穿了，也不過是熟能生巧罷了。

4、張師傅在機(jī)修車間工作了幾十年，拆卸或安裝機(jī)器神速準(zhǔn)確，如同庖丁解牛，令人贊嘆不已。

5、這一招連續(xù)攻擊也是非常有名堂的，叫做庖丁解牛，一個連續(xù)攻擊就是九九八十一刀。

庖丁解?！钡脑⒀怨适鲁鲎浴肚f子》中的

1個回答2024-01-02 21:41

庖丁解牛這則故事表達(dá)了莊子怎樣的文學(xué)觀？

1個回答2024-05-09 06:42

莊子寫庖丁解牛這則寓言故事，原意是用它來說明養(yǎng)生之道的。莊子認(rèn)為社會上充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，人生活在矛盾斗爭中，很易受損害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開“技經(jīng)肯綮”與“大輒”，只找空隙處下刀，意即避開矛盾，用逃避現(xiàn)實(shí)的辦法以求得個人的生存。這種消極的人生哲學(xué)，自應(yīng)予以批判。

但就庖丁解牛這個故事本身說，它在客觀上闡明了一切事物雖然錯綜復(fù)雜，但都有它內(nèi)在的規(guī)律性；通過長期實(shí)踐，又善于思考，就能認(rèn)識和掌握規(guī)律，從而發(fā)揮主觀能動性，取得行動的自由。

庖（páo）?。好〉膹N工。他的廚藝十分高超。特別是對肢解牛的技術(shù)十分在行

庖丁解牛這則故事表達(dá)了莊子怎樣的文學(xué)觀?

1個回答2024-04-01 21:02

莊子寫庖丁解牛這則寓言故事，原意是用它來說明養(yǎng)生之道的。莊子認(rèn)為社會上充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，人生活老饑在矛盾斗爭中，很易受損害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開“腔含告技經(jīng)肯綮”與“大輒”，只找空隙處下刀，意即避開矛盾，用逃避現(xiàn)實(shí)的辦法以求得個人的生存。這種消極的人生哲學(xué)，自應(yīng)予以批判。

但就庖丁解牛這個故事本身說，它在客觀上闡明了一切事物雖然錯綜復(fù)雜伍明，但都有它內(nèi)在的規(guī)律性；通過長期實(shí)踐，又善于思考，就能認(rèn)識和掌握規(guī)律，從而發(fā)揮主觀能動性，取得行動的自由。

庖（páo）丁：名丁的廚工。他的廚藝十分高超。特別是對肢解牛的技術(shù)十分在行

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