佛教有聲小說金剛經(jīng)

施主你看我是什么？

《金剛經(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。

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《金剛經(jīng)》通篇討論的是空的智慧。一般認(rèn)為前半部說眾生空，后半部說法空。

　

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又譯《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡稱《金剛經(jīng)》，是大乘佛教重要經(jīng)典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。20世紀(jì)初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》，為世界最早的雕版印刷品之一，現(xiàn)存于大英圖書館。

　　

《金剛經(jīng)》于公元前994年間（約當(dāng)中國周穆王時(shí)期），成書于古印度。是如來世尊釋迦牟尼在世時(shí)與長老須菩提等眾弟子的對話紀(jì)錄，由弟子阿儺所記載。

　　金剛經(jīng)屬于《大正新修大藏經(jīng)》中般若部的經(jīng)典之一，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由于該經(jīng)旨在論述成道境界，即無上正等正覺，在佛教中亦為“不可說境界”，故盡管經(jīng)文篇幅短小，其文字結(jié)構(gòu)仍然晦澀復(fù)雜。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗(yàn)才能感悟，而無法透過文字和簡單邏輯推理而得。由于其精神與禪宗“直指人心，見性成佛”理念相契合，《金剛經(jīng)》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無上的地位，其影響也隨之源遠(yuǎn)流長。

第一，佛陀不是因?yàn)檠哉撝\反被統(tǒng)治階級處死的。佛陀80歲才入涅盤。第二，佛教才是主張積極入世的，并不是獨(dú)善其身。地藏菩薩的“地獄不空誓不成佛”就是證明。第三，六道輪回是亙古不變的真理。沒看到并不表示不存在。家里的老祖宗都沒看到，但沒有一個(gè)人否定老祖宗的存在。第四，雖然眾生本來是佛，但是這只是講的眾生的佛性，比如黃金與金礦，不能說金礦就不是黃金，只不過與黃金來比較，還含有雜質(zhì)（無明）而已。第五，佛陀是可以統(tǒng)治全世界，但是比起用智慧來利益眾生，統(tǒng)治世界只可以做讓當(dāng)時(shí)人們到一時(shí)的安樂；而給眾生以智慧的明燈，卻可以使眾生得到無邊的快樂。得大自在。第六，舍利子就是靈骨的意思，也就是骨灰。而我們認(rèn)為的所謂舍利子是“堅(jiān)固子”，這是一個(gè)人戒定慧修習(xí)的見證與結(jié)果。佛陀的堅(jiān)固子最為堅(jiān)硬，不可壞。菩薩次之，以此類推。膽結(jié)石怎能有這樣的硬度呢？好多事情，科學(xué)解釋不了而就一概否定，那是不對的?？茖W(xué)解釋不了的，并不表明不存在，也不表明存在的不合理性?？梢钥吹剑瓦B佛牙上都有堅(jiān)固子，膽結(jié)石不可能也長到牙齒里呀。迷惑就問是對的，這才會真正了解到佛教的精髓，我們都同樣存在著或多或少的疑問。大疑才會起大信。我就是想反對佛教，想找到打擊佛教的理論才看佛經(jīng)的，后來不但沒反對成，反而被感化了。沒有疑惑，一門的死信，也不管對與不對，就是聽別人說好就認(rèn)為好，盲目的崇拜，那種信仰叫迷信。只有了解了事情的真相，哪怕是了解到真正的意義所在，然后才信得人，信心是最堅(jiān)固的。既然你起步就看的是《金剛經(jīng)》那么，再看一看《楞嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》對你會有幫助的。你很有善根，也很理性，這有這樣的人，學(xué)佛后才會勇猛精進(jìn)。祝你早日解開疑惑。阿彌陀佛……

實(shí)相無相 無有定相
性空幻有 心無所住
身乃苦本 我為罪孽
幻志非堅(jiān) 終歸磨滅
凡所有相 皆是虛妄
剎那生滅 涅磐寂靜
諸行無常 諸法無我
寂靜無苦 永離取欲

這段是截取了一些佛家的常見偈子例如“凡所有相 皆是虛妄 ”“諸行無常 諸法無我 ”，加上另外一些類似的是自己拼湊的文字而成的。

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一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應(yīng)作如是觀

這段是《金剛經(jīng)》的經(jīng)文

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菩提本無樹 明凈亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃

這個(gè)是六祖惠能做的偈子。

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吾有大患 唯吾有身
吾若無身 夫復(fù)何患

這是老子說的話。

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　　金剛又名明王，在佛教中的身份就是佛的“忿化身”，即佛發(fā)怒時(shí)變身的形象。每個(gè)佛都有個(gè)對應(yīng)的“忿化身”，如彌勒佛的“忿化身”是無能勝明王，大日如來的“忿化身”是中央不動尊明王等。密宗中的明王有很多，常見的有五大明王，八大明王，十大明王，比較有名的有不動明王，降三世明王，大威德明王，金剛夜叉明王等最為人所樂道的當(dāng)然是孔雀明王。如果說，如來代表佛的實(shí)際悟道，菩薩掌握慈悲救濟(jì)，穗握那么，型啟明王就讓人卜族如的內(nèi)心培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志。

?我們的心念從無始以來如滾滾洪流，生生滅滅，從沒停息過，所以無量無數(shù)無邊。像這樣子一下它們就都消失了，還滅度啥呢？所以實(shí)無眾生得滅度者，都是自心生的，不生不就完事了嗎？還怎么滅？這就是六祖慧能所言：本來無一物，何處惹塵埃的境界。這樣是什么緣故呢？須菩提！若覺悟有情的人若是一動心念，要修一個(gè)什么法，就有了我的意，有了我相。隨后就有了法界生命，出現(xiàn)各類眾生相，有了由生到死的過程：壽者相。這算什么修行呢？？即非菩薩，這就不是真正的覺悟有情。如來境界確實(shí)無有妄念眾生可度。若是如來境界有了妄念眾生可度，也就有了我相、人相、壽者相。若有了我相、人相、眾生相、壽者相，那就不叫菩薩了。菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相。

金剛經(jīng)講的是般若智慧。講的是離一切執(zhí)著妄想，不取于相的智慧心。
這是般若部經(jīng)典，要想修學(xué)，要有一定佛學(xué)基礎(chǔ)，否則就會錯(cuò)解如來真實(shí)義。

第一，佛陀不是因?yàn)檠哉撝\反被統(tǒng)治階級處死的。佛陀80歲才入涅盤。

第二，佛教才是主張積極入世的，并不是獨(dú)善其身。地藏菩薩的“地獄不空誓不成佛”就是證明。

第三，六道輪回是亙古不變的真理。沒看到并不表示不存在。家里的老祖宗都沒看到，但沒有一個(gè)人否定老祖宗的存在。

第四，雖然眾生本來是佛，但是這只是講的眾生的佛性，比如黃金與金礦，不能說金礦就不是黃金，只不過與黃金來比較，還含有雜質(zhì)（無明）而已。

第五，佛陀是可以統(tǒng)治全世界，但是比起用智慧來利益眾生，統(tǒng)治世界只可以做讓當(dāng)時(shí)人們到一時(shí)的安樂；而給眾生以智慧的明燈，卻可以使眾生得到無邊的快樂。得大自在。

第六，舍利子就是靈骨的意思，也就是骨灰。而我們認(rèn)為的所謂舍利子是“堅(jiān)固子”，這是一個(gè)人戒定慧修習(xí)的見證與結(jié)果。佛陀的堅(jiān)固子最為堅(jiān)硬，不可壞。菩薩次之，以此類推。膽結(jié)石怎能有這樣的硬度呢？好多事情，科學(xué)解釋不了而就一概否定，那是不對的。科學(xué)解釋不了的，并不表明不存在，也不表明存在的不合理性?？梢钥吹剑瓦B佛牙上都有堅(jiān)固子，膽結(jié)石不可能也長到牙齒里呀。

迷惑就問是對的，這才會真正了解到佛教的精髓，我們都同樣存在著或多或少的疑問。大疑才會起大信。我就是想反對佛教，想找到打擊佛教的理論才看佛經(jīng)的，后來不但沒反對成，反而被感化了。

沒有疑惑，一門的死信，也不管對與不對，就是聽別人說好就認(rèn)為好，盲目的崇拜，那種信仰叫迷信。只有了解了事情的真相，哪怕是了解到真正的意義所在，然后才信得人，信心是最堅(jiān)固的。既然你起步就看的是《金剛經(jīng)》那么，再看一看《楞嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》對你會有幫助的。你很有善根，也很理性，這有這樣的人，學(xué)佛后才會勇猛精進(jìn)。祝你早日解開疑惑。阿彌陀佛……

佛說金剛神咒原文

奄齒臨 奄部臨 眾佛現(xiàn)身 遮羅神護(hù)羅神 念佛千遍鬼離身 身離床 病離身 一切邪魔化為塵 也有草神陀羅尼 也有鬼神陀羅尼 諸惡鬼神傍不得 奉請十地鬼神滅 南無動地金剛 南無出山近水金剛 南無天降四海金剛 南無父母金剛 有人念得金剛咒 免了身邊災(zāi) 天光地光 晝夜神光 神佛自至 邪魔消亡 若有善男子善女人 每日至心念一卷 如轉(zhuǎn)金剛?cè)f卷 又得神明加護(hù) 眾神提攜 智慧知天地 有人書寫一本 與人流傳 功德高如須彌山 深如大海 無量功德 永世不踏地獄門 處處難聽達(dá)摩耶 娑婆訶 愿以此功德 普濟(jì)于一切 我今與眾生 皆共成佛道 斷疑生信 絕相超宗 頓忘人法解真空 般若味重重 四句融通 稱贊永無窮 南無金剛藏菩薩（三稱） 南無祗園會上佛菩薩（三稱）

是佛和須菩提的對話
佛滅度以后 在迦葉尊者的集結(jié)下 由500阿羅漢把佛在世時(shí)說的話記錄下來