一一風(fēng)荷舉全文

急馬入夢(mèng)無(wú)夢(mèng)來(lái).

因?yàn)橄矚g這句:

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)

感嘆我自己到現(xiàn)在無(wú)所作為,希望可以有夢(mèng)來(lái)啊!

荷是指荷花。
燎沈香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
　　故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小輯輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
　　 此詞以詠雨后荷花為中心，表現(xiàn)思念故鄉(xiāng)的情懷。詞之上片描寫(xiě)盛夏晨景，下片抒思鄉(xiāng)之情。全詞天然真美，不事雕飾，別具風(fēng)韻。陳延焯《云韶集》稱(chēng)此詞“風(fēng)致絕佳，亦見(jiàn)先生胸襟恬淡?！蓖鯂?guó)維《人間詞話》贊其中景語(yǔ)“真能得荷花之神理者?！?
　　　 這詞以寫(xiě)雨后風(fēng)荷為中心，由此而引入故鄉(xiāng)歸夢(mèng)。作者面對(duì)著象征江南陂塘風(fēng)色的荷花，很自然地會(huì)鉤起鄉(xiāng)心，詞的結(jié)尾用“小輯輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”（古人也稱(chēng)荷花為芙蓉）綰合，上下片聯(lián)成一氣，融景入情，不著痕跡。這首詞的極妙之處當(dāng)在“葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”三句所寫(xiě)荷花的神態(tài)。寫(xiě)當(dāng)宿雨初收，曉風(fēng)吹過(guò)水面，在紅艷的初日照耀下，圓潤(rùn)的荷葉，綠凈如拭，亭亭玉立的荷花，隨風(fēng)一一顫動(dòng)起來(lái)。這樣作者用十分生動(dòng)的素描一個(gè)活潑清遠(yuǎn)的詞境，再現(xiàn)于讀者面前。作者只用寥寥幾筆，就達(dá)到了這種境地，只一個(gè)“舉”字，便刻畫(huà)出荷花的動(dòng)態(tài)。王國(guó)維《人間詞話》贊揚(yáng)它為“真能得荷之神理者”，實(shí)乃一語(yǔ)中的。
　　 此詞通過(guò)回憶、想象、聯(lián)想，以荷花貫穿，既細(xì)致傳神地寫(xiě)景狀物，又頗有詩(shī)意地表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。全詞語(yǔ)言自然明麗，淡雅素潔，別具一格，詞境清新而爽朗。

水面清圓 一一風(fēng)荷舉~

周邦彥的詞，如果是人名我可就不知道了。

遮天蔽日。注：因?yàn)樾『⑸眢w尚小，一片大荷葉就可以成為一把小傘，將小家伙罩在下面。這樣，既擋住了小孩上方的天空，也遮住了夏日炎炎的太陽(yáng)（只有夏日才有鮮荷葉）。所以，“小孩舉荷葉”應(yīng)該是“遮天蔽日”。試想一下，如果是大人舉片荷葉還能達(dá)不到這樣的效果嗎？所以，謎面強(qiáng)調(diào)的是“小孩”。

《一一風(fēng)荷舉》是作者親自從二十世紀(jì)六十年代至今近半個(gè)世紀(jì)所出版的十四本散文集中，精選八十余篇集結(jié)而成。共計(jì)十八萬(wàn)余字，具有很高的閱讀欣賞和收藏價(jià)值，既是張曉風(fēng)的散文精粹本，又是一本讀者期待已久的珍品。 張曉風(fēng)是臺(tái)灣著名女作家，上個(gè)世紀(jì)六十年代即以散文成名，一九七七年其作品被列入《臺(tái)灣十大散文家選集》，評(píng)家稱(chēng)其文“筆如太陽(yáng)之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰?！?九十年代張曉風(fēng)散文作品在大陸出版，好評(píng)如潮，多次再版。張曉風(fēng)著有散文、小說(shuō)及戲劇著作三四十種，曾翻譯成各種文字。
作品多以散文、戲劇為主，旁及童書(shū)、評(píng)述和小說(shuō)、詩(shī)作，曾獲中山文藝散文獎(jiǎng)、國(guó)家文藝獎(jiǎng)、吳三連文學(xué)獎(jiǎng)等。主要著作有《地毯的那一端》《步下紅毯之后》《曉風(fēng)散文集》《你還沒(méi)有愛(ài)過(guò)》《再生緣》《我在》《從你美麗的流域》《玉想》《我知道你是誰(shuí)》《這杯咖啡的溫度剛好》《你的側(cè)影好美》《星星都已經(jīng)到齊了》《曉風(fēng)戲劇集》，另有童書(shū)《祖母的寶盒》《舅媽只會(huì)說(shuō)一句話》《看戲》等。

荷馬史詩(shī)體現(xiàn)著古希臘的神學(xué)文化理念以及英雄主義精神 荷馬史詩(shī)是人文情結(jié)很深厚的作品 無(wú)論是神還是半人半神英雄 作者一方面宣揚(yáng)其高大形象 另一反面也肯定其人性化的體現(xiàn) 贊揚(yáng)人性的勇敢無(wú)畏 也肯定欲念的存在 因此 其價(jià)值在文藝復(fù)興時(shí)期更加能夠得以體現(xiàn) 雖然存在時(shí)代的局限神觀 但是也有永恒理念的主題 希臘神話是比較成熟的神話體系 分為神的傳說(shuō)和人神英雄故事 希臘神話里的神不是完人 而是有欲望有缺點(diǎn)的人 希臘神話體現(xiàn)了人性高大偉岸自然天成觀 肯定人性的主宰意義 雖然存在命運(yùn)不可逆反 神諭不能違抗的消極天命觀 然而這個(gè)理念是神話共有的 不能對(duì)時(shí)代太苛刻 另外 建議了解一下北歐神話 本人認(rèn)為 希臘神話只能說(shuō)成熟 而北歐神話 應(yīng)該才是最深刻的神話

夏雨荷



“皇上，您還記得當(dāng)年大明湖畔的夏雨荷么”。。。。。