關(guān)于守正創(chuàng)新的金句

守正創(chuàng)新的意思是：在堅(jiān)持守正的基礎(chǔ)上力求出新。守正是指：完整地繼承人類所創(chuàng)造和積累的文明成果，準(zhǔn)確地理解歷代大師的精辟見(jiàn)解和篤實(shí)結(jié)論。出處無(wú)從考證。

詳細(xì)解釋：

守道德之正。要尊重和傳承人類社會(huì)所積累的優(yōu)秀道德理念和規(guī)范，教育學(xué)生形成良好的道德認(rèn)知和道德自覺(jué)，并在社會(huì)上起到引導(dǎo)和傳播優(yōu)秀道德的作用?！俺鲂隆钡囊际莿?chuàng)新。

我們提倡述而有作，在完整繼承的基礎(chǔ)上，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于探索新知，正確看待失敗，尊重個(gè)性發(fā)展，逐步建立超越前人的知識(shí)體系和技能體系。以創(chuàng)新作為個(gè)人和團(tuán)體的價(jià)值取向。

相關(guān)內(nèi)容

守學(xué)問(wèn)之正。凡學(xué)問(wèn)之形成，均為歷代學(xué)人累加所致。而學(xué)人所為，起點(diǎn)必是繼承，我們倡導(dǎo)完整地繼承前人成果，準(zhǔn)確地理解前人思想，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，形成扎實(shí)、優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能結(jié)構(gòu)。

守處世之正。為人處世當(dāng)篤守正道，誠(chéng)實(shí)平和，嚴(yán)以律己，寬以待人。善于與人合作，具有團(tuán)隊(duì)精神。

守行事之正。倡導(dǎo)勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐、勤于實(shí)踐的作風(fēng)。扎實(shí)做事，不浮不躁。嚴(yán)謹(jǐn)行事，一絲不茍。

守正創(chuàng)新的意思是：在堅(jiān)持守正的基礎(chǔ)上力求出新。守正是指：完整地繼承人類所創(chuàng)造和積累的文明成果，準(zhǔn)確地理解歷代大師的精辟見(jiàn)解和篤實(shí)結(jié)論。出處無(wú)從考證。

詳細(xì)解釋：

守道德之正。要尊重和傳承人類社會(huì)所積累的優(yōu)秀道德理念和規(guī)范，教育學(xué)生形成良好的道德認(rèn)知和道德自覺(jué)，并在社會(huì)上起到引導(dǎo)和傳播優(yōu)秀道德的作用?！俺鲂隆钡囊际莿?chuàng)新。

我們提倡述而有作，在完整繼承的基礎(chǔ)上，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于探索新知，正確看待失敗，尊重個(gè)性發(fā)展，逐步建立超越前人的知識(shí)體系和技能體系。以創(chuàng)新作為個(gè)人和團(tuán)體的價(jià)值取向。

相關(guān)內(nèi)容

守學(xué)問(wèn)之正。凡學(xué)問(wèn)之形成，均為歷代學(xué)人累加所致。而學(xué)人所為，起點(diǎn)必是繼承，我們倡導(dǎo)完整地繼承前人成果，準(zhǔn)確地理解前人思想，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，形成扎實(shí)、優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能結(jié)構(gòu)。

守處世之正。為人處世當(dāng)篤守正道，誠(chéng)實(shí)平和，嚴(yán)以律己，寬以待人。善于與人合作，具有團(tuán)隊(duì)精神。

守行事之正。倡導(dǎo)勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐、勤于實(shí)踐的作風(fēng)。扎實(shí)做事，不浮不躁。嚴(yán)謹(jǐn)行事，一絲不茍。

守正創(chuàng)新的例子如下：

我們這個(gè)民族用強(qiáng)大意志力和奉獻(xiàn)精神所凝結(jié)出來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們民族對(duì)自然規(guī)律的尊重和高尚的人格追求，薪火相傳、生生不息

我的家鄉(xiāng)靠近黃河入海口，大河的波瀾壯闊和汛期的驚心動(dòng)魄疊印在我的腦海里。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)下，我開始接觸中國(guó)古代水利的史料。

我看到，從大禹開始，一直到今天，一代代治河者前赴后繼、任勞任怨的故事接續(xù)上演，他們守護(hù)著黃河，他們的名字與黃河安瀾的夢(mèng)想寫在一起。

其中，就有靳輔和陳潢?？滴跄觊g，黃河多次改道、奪淮入海，今天的安徽、江蘇都是當(dāng)年黃河肆虐之地，也是靳輔、陳潢奮戰(zhàn)過(guò)的地方。

至今，揚(yáng)州仍有靳輔的半身像，披著蓑衣，戴著斗笠，奮勇向前；在徐州，當(dāng)年入?？谔?，立著靳輔、陳潢兩人的銅像，一個(gè)手指前方，一個(gè)用千里鏡眺望遠(yuǎn)處。歷史凝固了這一刻，我被靳輔、陳潢的事跡感動(dòng)著，他們?yōu)閲?guó)為民的情懷時(shí)刻激蕩在我胸中，他們應(yīng)該被今人銘記。

電視劇《天下長(zhǎng)河》以康熙年間靳輔、陳潢兩位治水能臣的人生歷程為坐標(biāo)，從他們的相識(shí)、相知，一直講到共同治河、仕途跌宕，以及最后的逝去。劇名中的“長(zhǎng)河”，既指九曲黃河，亦指歷史長(zhǎng)河。

奔騰向前的黃河，塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格。時(shí)間面前，我們這個(gè)民族用強(qiáng)大意志力和奉獻(xiàn)精神所凝結(jié)出來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們民族對(duì)自然規(guī)律的尊重和高尚的人格追求，薪火相傳、生生不息。這是《天下長(zhǎng)河》表現(xiàn)的主題。

創(chuàng)作關(guān)于古代水利的歷史劇，專業(yè)要求高，觀眾接受有門檻。跳出歷史劇創(chuàng)作的窠臼，講好既符合歷史自身邏輯又彰顯當(dāng)代氣質(zhì)的治河故事，對(duì)創(chuàng)作者是考驗(yàn)。守正創(chuàng)新，是《天下長(zhǎng)河》探索的方向。

不少觀眾對(duì)劇中一段對(duì)話印象深刻。靳輔問(wèn)陳潢：“你真的不想求取功名嗎？”陳潢答，大禹、李冰、潘季馴，沒(méi)人在乎他們生前是什么身份，大家只記得他們的名字，跟這條河在一起?！拔乙鏊麄冞@樣的人”“我一定要讓黃河安瀾”。

很多人被陳潢的直抒胸臆感動(dòng)了。我覺(jué)得，這源于我們同樣期盼黃河安瀾，這一夢(mèng)想具有穿透時(shí)空的力量。

歷史劇創(chuàng)作要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行富有感染力的藝術(shù)創(chuàng)造。豐厚的民族民間藝術(shù)寶庫(kù)，是創(chuàng)新的營(yíng)養(yǎng)和源泉。

比如，京劇表演特別講究節(jié)奏感，我把這種節(jié)奏感運(yùn)用到劇中的人物對(duì)白，仿用了京劇念白的散白、數(shù)板，京劇板式里的流水板，化用了民樂(lè)曲調(diào)，增加對(duì)白的節(jié)奏和韻味。

非遺元素也被大量運(yùn)用在劇中。我們呈現(xiàn)了40余種傳統(tǒng)技藝。從修堤的工藝，批灰泥法、砌魚鱗石法，到埽工、地樁、梅花樁、測(cè)量?jī)x、合龍法，有一些今天尚在用，有一些只能請(qǐng)教專家，依照古畫重新恢復(fù)。

拍攝前，水利部的專家認(rèn)真審訂了劇本虧猜槐，進(jìn)行了修改。單是拍攝蕭家渡合龍的戲，就復(fù)刻了重達(dá)100噸的柳石枕。為找到原汁原味的音樂(lè)，我們從上海昆劇團(tuán)邀請(qǐng)來(lái)昆曲表演藝術(shù)家，到貴州大山里尋找到非遺傳承人演唱船工號(hào)子。

《天下長(zhǎng)河》是我從業(yè)以來(lái)拍得最苦的一部戲。南北行程幾千公里，拍攝120余天，拍攝前，劇組還重走了一遍黃河舊道。我們甚至在橫店影視基地建了一片巨大的河務(wù)工地、一座很高的堤壩，還挖了一條占地百畝的“黃河”。

在這里，完成每一場(chǎng)戲都需要4到5天，經(jīng)常同時(shí)指揮四五百人奮戰(zhàn)。日日苦戰(zhàn)，大家疲憊寒冷、經(jīng)常受傷，收工時(shí)，頭發(fā)掛了冰碴。零下二十幾攝氏度的低溫下，我們?cè)谇嗪５匿N友黃河舊道上拍攝，演員赤腳踩在冰面上。即便如此辛苦，大家也沒(méi)有絲毫懈怠，始終嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。

我在10年前寫完了《天下長(zhǎng)河》的劇本初稿兆源，在今天，靳輔、陳潢的故事收獲觀眾共鳴，這是時(shí)代的進(jìn)步。我們不能低估觀眾的審美，創(chuàng)作者主動(dòng)打破窠臼、拓展新路，才可能贏得更多觀眾。

中華文明史上下5000多年，涌現(xiàn)了許許多多了不起的詩(shī)人詞人、書家畫家、大醫(yī)生、大工匠，他們是中國(guó)精神的體現(xiàn)，他們的故事值得書寫。《天下長(zhǎng)河》只是走出了一小步，相信這條路會(huì)越走越寬。

《守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難》是楊枝世派曉雄填詞，蘇越譜曲，景崗山演唱的猛賀歌曲返拆。

對(duì)守正創(chuàng)新的理解如下：

第一，作出基本解釋。這種解釋不僅是解詞，而是進(jìn)行更多角度的分析。比如，守正創(chuàng)新的正，就是正道，這個(gè)正道即是事物的本質(zhì)和規(guī)律的體現(xiàn)，也是人們遵守規(guī)律的體現(xiàn)。正也有正確的原則、正確的方向、正確的方法的含義，守正創(chuàng)新就是既堅(jiān)持對(duì)的，又創(chuàng)造性的發(fā)展。

第二，說(shuō)明意義成效。只有守正創(chuàng)新，我們才能夠堅(jiān)持我們的正確道路，才能夠堅(jiān)定“四個(gè)自信”；才能夠不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。浩媽聊教育認(rèn)為，我們歷史就是守正創(chuàng)新的歷史，從農(nóng)村包圍城市到改革開放，從有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從完善基本經(jīng)濟(jì)制度到自貿(mào)區(qū)建設(shè)，等等，無(wú)不是守正創(chuàng)新的結(jié)果。

第三，提出總體建議。要做到守正創(chuàng)新，一方面就是切實(shí)增強(qiáng)政治能力；另一方面就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)，把守正創(chuàng)新的原則和要求，落實(shí)到具體的實(shí)際工作中去。既要反對(duì)以守正的名義故步自封，也要防止以創(chuàng)新的名義恣意胡為。

第四，表達(dá)個(gè)人判斷。浩媽聊教育認(rèn)為，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，還要以缺為正，要在不斷認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足、并切實(shí)改正缺點(diǎn)與不足的過(guò)程中守正創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)新的境界。

第五，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。浩媽聊教育認(rèn)為，只要我們守正創(chuàng)新，就一定能走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的趕考路。

1、守正創(chuàng)新，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。每個(gè)人工作的崗位，都是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的舞臺(tái)。要始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以扎實(shí)的工作、無(wú)私的奉獻(xiàn)、優(yōu)異的成績(jī)，維護(hù)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。

2、要堅(jiān)持從自身做起，從點(diǎn)滴做起，在與其他民族同胞接觸交往的日常生活中，注意尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，多說(shuō)有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會(huì)穩(wěn)定的話，多做有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會(huì)穩(wěn)定的事，做到不說(shuō)傷害民族感情的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事。

人人爭(zhēng)做民族團(tuán)結(jié)的模范，個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的先鋒，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，涓涓細(xì)流，終能匯聚成涵養(yǎng)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系、推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的浩蕩潮流。

擴(kuò)展資料：

要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，更好地了解和掌握民族理論政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，深化對(duì)黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識(shí)，牢固樹立馬克思主義民族觀，不斷提高貫徹落實(shí)黨的方針政策的自覺(jué)性、堅(jiān)定性。通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)守望相助的豐富內(nèi)涵。

真正懂得只有在祖國(guó)大家庭里，才有我們各個(gè)民族的興盛和發(fā)展，才有各族人民的幸福生活，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族的歸屬感，對(duì)中華文化的認(rèn)同感，對(duì)偉大祖國(guó)的自豪感，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的使命感。