紅樓夢(mèng)61-80回概括

第六十一回吳用智賺玉麒麟，張順夜鬧金沙渡

卻說(shuō)吳用為了卻宋江求賢若渴的心事，化裝成算卦先生帶李逵化成志道士來(lái)到北京大名府，要說(shuō)服盧俊義上梁山入伙。來(lái)到盧員外門(mén)外，只管轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去并高聲搖著鈴杵。盧俊義讓管家把他們請(qǐng)進(jìn)來(lái)，吳用算了一回，說(shuō)盧俊義不出百日之內(nèi)，必有血光之災(zāi)，除非去東南方千里之外，方可免此大難。

盧俊義自恃武功高強(qiáng)，不聽(tīng)勸阻，帶總管李固出行，中途經(jīng)過(guò)梁山泊，盧俊義執(zhí)意要掛旗而行，有意挑釁梁山泊，眾人勸阻不了，只得依從。被眾好漢輪番相斗，逃至李俊船上，被三阮，張順等翻船落水。

擴(kuò)展資料

水滸傳第61回主要人物：

《水滸傳》中，吳用的整體形象是智慧的化身，作者把吳用的英雄才略寫(xiě)得栩栩如生。作者將這個(gè)特定時(shí)期的歷史人物置身于宋末的農(nóng)民起義風(fēng)云中，展示其性格的復(fù)合性。

吳用的性格智慧也有兩面性。如戰(zhàn)馬龍嶺時(shí)，用計(jì)失誤，使梁山人馬折損；作為軍師，沒(méi)能阻止晁蓋負(fù)氣攻打曾頭市等。這些情節(jié)并非作者有意破壞吳用的“智多星”形象，實(shí)際上喻示人的智慧即使“超凡”也有不能脫俗之時(shí)，也不一定能拯救人類(lèi)以擺脫困境，從而深化了吳用形象的多元性和復(fù)雜性 。

第六十一回吳用智賺玉麒麟，張順夜鬧金沙渡

卻說(shuō)吳用為了卻宋江求賢若渴的心事，化裝成算卦先生帶李逵化成志道士來(lái)到北京大名府，要說(shuō)服盧俊義上梁山入伙。來(lái)到盧員外門(mén)外，只管轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去并高聲搖著鈴杵。盧俊義讓管家把他們請(qǐng)進(jìn)來(lái)，吳用算了一回，說(shuō)盧俊義不出百日之內(nèi)，必有血光之災(zāi)，除非去東南方千里之外，方可免此大難。

盧俊義自恃武功高強(qiáng)，不聽(tīng)勸阻，帶總管李固出行，中途經(jīng)過(guò)梁山泊，盧俊義執(zhí)意要掛旗而行，有意挑釁梁山泊，眾人勸阻不了，只得依從。被眾好漢輪番相斗，逃至李俊船上，被三阮，張順等翻船落水。

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水滸傳第61回主要人物：

《水滸傳》中，吳用的整體形象是智慧的化身，作者把吳用的英雄才略寫(xiě)得栩栩如生。作者將這個(gè)特定時(shí)期的歷史人物置身于宋末的農(nóng)民起義風(fēng)云中，展示其性格的復(fù)合性。

吳用的性格智慧也有兩面性。如戰(zhàn)馬龍嶺時(shí)，用計(jì)失誤，使梁山人馬折損；作為軍師，沒(méi)能阻止晁蓋負(fù)氣攻打曾頭市等。這些情節(jié)并非作者有意破壞吳用的“智多星”形象，實(shí)際上喻示人的智慧即使“超凡”也有不能脫俗之時(shí)，也不一定能拯救人類(lèi)以擺脫困境，從而深化了吳用形象的多元性和復(fù)雜性 。

王安石變法后，朝廷頒布了改革科舉制度的法令，法令要求廢除用詩(shī)賦詞章和帖經(jīng)墨義取士的舊制，專(zhuān)以經(jīng)義、論策取士，科舉改革體現(xiàn)了王安石法先王的政治思想。王安石認(rèn)為圣人之學(xué)湮沒(méi)千年，先王之政廢歇不舉，其根源在于人才凋敝，風(fēng)俗敗壞，因此解決問(wèn)題的根本方法是尊師儒、興學(xué)校，明經(jīng)術(shù)，變科舉，培養(yǎng)選拔精通圣人之學(xué)和先王之道的人才。