李野默有聲小說(shuō)狼圖騰

記得在金庸作品《天龍八部》里，大英雄喬峰胸口刺著一支狼頭，這一圖像是他確定自己不是漢族人，而是他一直視為死對(duì)頭的契丹人。在這里，狼頭紋身被視為一個(gè)民族的標(biāo)志，或者可以說(shuō)是一個(gè)民族的信仰，一個(gè)民族的圖騰。

那么，狼這種動(dòng)物在少數(shù)民族真的一直是信仰般的存在嗎？

之前，《狼圖騰》這部電影熱播時(shí)，作家郭雪波先生（他是蒙古人）借助微博發(fā)表了一紙聲明，他堅(jiān)決認(rèn)為：狼不是蒙古族的圖騰，《狼圖騰》是某些人出于商業(yè)目的而嫁禍給蒙古人的偽文化。為此，他在網(wǎng)上與那些認(rèn)為狼就是蒙古族圖騰的人開(kāi)展了一番“唇槍舌戰(zhàn)”。

其實(shí)，早在《狼圖騰》出版后，業(yè)界對(duì)于“狼精神是不是值得傳頌”“狼是否是蒙古族的圖騰”的爭(zhēng)論就一直存在，但卻一直沒(méi)有定論。只能說(shuō)，任何東西一旦涉及商業(yè)利益，它便不再純粹，不僅僅只是學(xué)術(shù)討論了。郭雪波則認(rèn)為，我們要傳承真正的優(yōu)質(zhì)民族文化。

一，狼不是蒙古人的圖騰，沒(méi)有在任何文獻(xiàn)中有發(fā)現(xiàn)過(guò)狼是蒙古人圖騰這件事。所以，從歷史的角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何證據(jù)可以證明“狼是圖騰”這個(gè)事情。

二，蒙古族的信仰，先是薩滿，后來(lái)，信仰佛教。

三，對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，狼是天敵，不是伙伴，更不可能是吉祥物。狼貪婪、自私、冷酷、殘忍，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，還會(huì)同類相斗，斗得你死我活，這種精神，是不值得宣傳歌頌的。

四，《狼圖騰》不過(guò)是一本漢人知青寫(xiě)的小說(shuō)，而這個(gè)知青在蒙古也不過(guò)住了3年，可以判斷他對(duì)蒙古的風(fēng)俗文化知之甚少。所謂“狼是蒙古族的圖騰”，只是他臆想出來(lái)的偽文化。

五，《狼圖騰》借用了自己作品《大漠狼孩》里面關(guān)于生態(tài)文化的理念。（《狼圖騰》曾向自己要過(guò)小說(shuō)《大漠狼孩》）。

之后，在與網(wǎng)友互動(dòng)時(shí)，郭雪波再次強(qiáng)調(diào)：狼不是蒙古人的圖騰這事，自己已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了很多年?，斃叻颍晒湃?，作家）也是認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，并且，他還找過(guò)有關(guān)組織反映過(guò)。但不管反對(duì)“狼圖騰”精神的呼喊有多大聲，都沒(méi)有辦法蓋過(guò)“狼圖騰”的宣傳聲音，因?yàn)椤袄菆D騰”已經(jīng)形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，是一個(gè)強(qiáng)大的利益集團(tuán)。

出版，宣傳，電影形成了強(qiáng)大的利益鏈條，把“狼圖騰”的所謂精神傳播開(kāi)來(lái)，把不屬于蒙古人的圖騰硬嫁禍給蒙古人，這是對(duì)文化的不尊重。所以，“為傳承真正優(yōu)秀的民族文化”，再苦再難，必須與《狼圖騰》的利益集團(tuán)對(duì)抗，弘揚(yáng)我中華民族文化正統(tǒng)。只是，他在電影熱播之際，發(fā)表如此聲明，引起了網(wǎng)絡(luò)熱議，不是為電影帶來(lái)熱度，帶來(lái)流量嗎？

可以說(shuō)，他也是在無(wú)形中幫電影做了一輪免費(fèi)的宣傳。

《狼圖騰》一書(shū)出版至今，歷史學(xué)家、民族學(xué)加、軍事學(xué)家等多個(gè)領(lǐng)域的大家爭(zhēng)論不休?！袄钦娴氖敲晒湃说膱D騰嗎”“狼精神”真的就這么不堪嗎？

有很多蒙古人是支持郭雪波的，他們認(rèn)為：蒙古人信仰的是長(zhǎng)生天以及長(zhǎng)生地，他們尊重大自然，崇拜自己的祖先，平時(shí)祭拜天地、大自然和象征自己祖先的“敖包”，沒(méi)有人祭拜過(guò)狼。而且，對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，狼是他們的生存的對(duì)手，因?yàn)槠浣?jīng)常偷吃羊，他們是天敵的關(guān)系，直到今天，遇到狼來(lái)禍害羊群，蒙古人對(duì)待狼就一種態(tài)度——?dú)ⅰ?/p>

所以，不要說(shuō)祭拜狼這種事了，平時(shí)佩戴狼髀石，也不過(guò)是用來(lái)辟邪而已，沒(méi)有其他的意思?！独菆D騰》只是一本小說(shuō)，而且，是一個(gè)不了解蒙古文化的漢族人寫(xiě)的小說(shuō)，雖然，這里面的故事很精彩，但是，里面的內(nèi)容卻都是虛構(gòu)的，是作者臆想出來(lái)的。狼不是蒙古人的圖騰，沒(méi)有人會(huì)去信仰自己的天敵。

并且，歷史學(xué)博士劉小萌還說(shuō)道：“文學(xué)作品不能違背起碼的歷史記載和牧區(qū)的實(shí)際生活。小說(shuō)里提到牧民的天葬是為了讓狼吃掉尸體來(lái)完成升天的過(guò)程，事實(shí)上，牧民最理想的天葬是由鷹將尸體啄食，其次才是走獸啃食，最忌諱的是保留完尸。在內(nèi)蒙古民俗里，鷹的地位遠(yuǎn)比狼要崇高，因?yàn)辁棇?duì)牧民的生活不造成危害，相反，我從未聽(tīng)到牧民對(duì)狼有一句好話。

這里又有人說(shuō)了：“蒼狼白鹿”傳說(shuō)是證據(jù)，它能證明“狼圖騰”是蒙古人的信仰？自然，有人反對(duì)，就會(huì)有人贊同。有人找到相關(guān)文獻(xiàn)，以證明“狼圖騰”就是蒙古人的信仰這一觀點(diǎn)。

《元朝秘史》、《史集》這兩本書(shū)都有記載“蒼狼白鹿”這個(gè)傳說(shuō)。而這個(gè)傳說(shuō)就能充分說(shuō)明蒙古人的先祖真的把狼視為祖先，狼是蒙古的祖先。譬如《蒙古秘史》寫(xiě)到：“成吉思汗的根源：奉天命而生的孛兒帖·赤那，蒼狼的意思，和他的妻子豁?！ゑR闌勒，白鹿的意思... ...”這句話的記載，說(shuō)明蒙古族遠(yuǎn)祖認(rèn)為狼和鹿都是他們的老祖宗。

事實(shí)上，郭雪波還質(zhì)疑了小說(shuō)《狼圖騰》里的許多描寫(xiě)。

他認(rèn)為：成吉思汗時(shí)期的戰(zhàn)旗是九足神鷹，不是所謂的狼旗；“蒼狼白鹿”的傳說(shuō)也被極度的曲解，“孛日帖·赤那”“豁埃亦·瑪闌勒”這是人家夫妻名字，孛日帖·赤那的就是紫色狼的意思，豁埃亦·瑪闌勒是母鹿的意思，但是，人家的名字就是這么叫的，不是說(shuō)這就是真的“蒼狼”與“母鹿”，所以，也不能這樣就曲解為蒙古人就信仰是狼和鹿吧。

本書(shū)寫(xiě)了兩個(gè)北京知青：陳陣和楊克為了探索狼世界的奧秘,因此掏了一窩狼崽,自己留了一只最壯的,其它的都去見(jiàn)騰格里（天）了.本書(shū)寫(xiě)了狼的各種習(xí)性、特點(diǎn),講了狼的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、超強(qiáng)的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼的友情和親情、狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系······無(wú)不給人心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng).

因?yàn)椴豢媳粻浚牧俗旌秃韲?，失血過(guò)多。（在這之前陳陣也有責(zé)任。）后來(lái)陳陣聽(tīng)了畢利格的話，為了成全小狼的狼尊，親手打死了他。你最好自己看，感觸更深。