孝敬母親的故事

棄官尋母
朱壽昌,宋代天長人,七歲時,生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通.神宗時,朱壽昌在朝做官,曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》,行四方尋找生母,得到線索后,決心棄官到陜西尋找生母,發(fā)誓不見母親永不返回.終于在陜州遇到生母和兩個弟弟,母子歡聚,一起返回,這時母親已經(jīng)七十多歲了.
滌親溺器
黃庭堅,北宋分寧（今江西修水）人,著名詩人、書法家.雖身居高位,侍奉母親卻竭盡孝誠,每天晚上,都親自為母親洗滌溺器（便桶）,沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé) .

三字經(jīng)和二十四孝里同一個孝敬父母的故事：王祥臥冰求鯉獻(xiàn)母親。

看看八屆小品大賽《落葉歸根》，爆笑同時讓人思考

元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中“臥冰求鯉[3]”故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。[4]
孝感動天戲彩娛親鹿乳奉親百里負(fù)米
嚙指心痛單衣順母親嘗湯藥拾椹供親
埋兒奉母賣身葬父刻木事親涌泉躍鯉
懷桔遺親扇枕溫衾行傭供母聞雷泣墓
哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血
嘗糞心憂乳姑不怠親滌溺器棄官尋母
王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。

臥冰求鯉
其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風(fēng)，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠(yuǎn)近聞名，時人把他們的居處稱作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”至今猶存。
孝梯里中頌王祥
臥冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長[5]

當(dāng)我老了，不再是原來的我。

請理解我，對我有一點耐心。

當(dāng)我把菜湯灑到自己的衣服上時，

當(dāng)我忘記怎樣系鞋帶時，

請想一想當(dāng)初我是如何手把手地教你。

當(dāng)我一遍又一遍地重復(fù)你早已聽膩的話語，

請耐心地聽我說，

不要打斷我。

你小的時候，

我不得不重復(fù)那個講過千百遍的故事，

直到你進入夢鄉(xiāng)。

當(dāng)我需要你幫我洗澡時，

請不要責(zé)備我。

還記得小時候我千方百計哄你洗澡的情形嗎？

當(dāng)我對新科技和新事物不知所措時，

請不要嘲笑我。

想一想當(dāng)初我怎樣耐心地回答你的每一個「為什么」。

當(dāng)我由于雙腿疲勞而無法行走時，

請伸出你年輕有力的手?jǐn)v扶我。

就像你小時候?qū)W習(xí)走路時，我扶你那樣。

當(dāng)我忽然忘記我們談話的主題，

請給我一些時間讓我回想。

其實對我來說，

談?wù)撌裁床⒉恢匾?br/>
只要你在我身邊 ……

在身邊的就多回家看看,不在身邊的就多打電話問候;在身邊的就多回去幫著做些他們做不了的事;不在身邊的就除了物質(zhì)上多滿足以外還要多一些精神上的營養(yǎng)!要是父母都老了,那他們最怕的就是孤獨.

舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

你好!孝道:最基本的家庭美德



　　今天,我們怎樣孝敬父母?——我省城鄉(xiāng)居民孝道觀念的調(diào)查與分析



　　關(guān)注一:現(xiàn)代人的孝道觀



　　不同的時代對孝有不同的理解?？鬃娱T生曾子說:“孝有三:大孝尊親,其次不辱,其下能養(yǎng)。”在他看來,最基本的孝是在物質(zhì)上奉養(yǎng)父母,再往上是為父母爭光,不使他們蒙羞,而孝的最高境界是尊敬父母。當(dāng)然,古代對孝的理解不僅止于此,“不孝有三,無后為大”以及二十四孝中的故事都表明古代人對孝的理解是有不同層次的。那么,現(xiàn)代人對孝的理解又是怎樣的呢?



　　調(diào)查:在對孝的理解的首要選擇中,有七成多的人認(rèn)為孝就是奉養(yǎng)父母,其次是尊敬父母和使父母快樂所占比例最高。而對順從父母、傳宗接代和厚葬的選擇比例較小。



　　點評:養(yǎng)親、敬親、悅親,對孝的這三點基本價值和基本精神的理解,現(xiàn)代和古代是一脈相承的。在我國,贍養(yǎng)父母作為子女的義務(wù)被寫進法律,特別是近年來,隨著公民道德建設(shè)的深入開展和老年人權(quán)益保護法律法規(guī)的健全,尊老愛老已成為一種風(fēng)尚。



　　關(guān)注二:子女與父母關(guān)系的是與非



　　孝,作為一種道德規(guī)范,是處理子女與父母關(guān)系的行為準(zhǔn)則。要了解子女孝不孝,就要看一看子女與父母的關(guān)系狀況如何。為此,調(diào)查組設(shè)計了幾組問題。



　　分家后子女與父母的關(guān)系



　　問題一:分家后,誰來供養(yǎng)父母?



　　調(diào)查:回答父母自己養(yǎng)活自己的占48.29%;由子女提供糧錢,父母單獨生活的占26.56%;子女為父母代耕承包田,收獲歸父母養(yǎng)老之用的占10.66%;父母在子女家輪流“吃轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”的占7.85%;父母分別由兩個子女包干供養(yǎng)的占6.44%;子女出錢將父母送養(yǎng)老院養(yǎng)老的占0.2%。



　　點評:父母自己養(yǎng)活自己的這種情況主要分布在城市,因為在城市大多數(shù)老年人退休后有退休金,基本能夠養(yǎng)活自己。在農(nóng)村,最普遍的供養(yǎng)方式是子女提供錢糧,父母單獨生活。需要特別指出的是“吃轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”和父母分別由子女包干供養(yǎng)這兩種方式,雖然這可以解決老年人的基本生活問題,但容易使老人產(chǎn)生過路客的感覺,也不利于老年夫婦的感情交流和婚姻幸福。



　　問題二:分家后,子女多久看望一次父母?



　　調(diào)查:回答每天都看望的占38.67%;五天左右看望一次占20.93%;十天左右看望一次占9.30%;一個月左右看望一次的占11.05%;過年過節(jié)去看望的占19.38%;不看望的占0.78%。



　　點評:老人最怕孤獨,最希望能和子女在一起享受天倫之樂,但由于受工作、生活環(huán)境、人口流動等客觀條件的制約,父母能與子女天天見面的畢竟只是一部分?，F(xiàn)代社會為人們溝通提供了很多便捷的方式,那些常在外的游子們,那些忙于工作的年輕人,請你們?；丶铱纯?多打打電話、寫寫信問問父母。



　　問題三:分家后,是否因供養(yǎng)問題發(fā)生過糾紛?



　　調(diào)查:回答發(fā)生過的占20.31%,沒有發(fā)生過的占76.69%。關(guān)于發(fā)生糾紛的原因,回答沒有按時足額供給父母錢糧引起的占15.53%;因兄弟之間在供養(yǎng)父母問題上有矛盾的占32.30%;因父母在處理財產(chǎn)等問題存在偏心引起的占24.22%;因沒有照料父母或照料得不滿意引起的占16.77%;其他的占11.18%。



　　點評:中國家庭傳統(tǒng)上實行諸子均分制,強調(diào)子女在對父母的權(quán)利和義務(wù)上是均等的,如果有子女認(rèn)為在權(quán)利和義務(wù)方面存在不均等,就會導(dǎo)致糾紛。這也是為什么兄弟間的糾紛所占比例最高\(56.52%\)的原因所在。



　　與父母一起生活的子女與父母的關(guān)系



　　問題一:父母與子女間是否發(fā)生過矛盾沖突?



　　調(diào)查:回答沒有發(fā)生過占28.4%,很少發(fā)生的占67.12%,經(jīng)常發(fā)生的占4.47%。



　　問題二:矛盾沖突主要發(fā)生在哪些家庭成員中?



　　調(diào)查:回答父子之間的占26.63%,母子之間的占18.75%,公媳之間的占9.78%,婆媳之間的占36.14%,祖孫之間的占5.98%,其他的占2.72%。



　　點評:我們看到,在共同生活的家庭中,婆媳矛盾高居第一。婆媳關(guān)系是最復(fù)雜和最不易處理的一種關(guān)系,難怪民間有“兒好不如媳婦好”的說法。



　　關(guān)注三:父母眼里的“孝”



　　問題一:子女對自己孝嗎?調(diào)查:父母認(rèn)為子女“很孝敬”的占32.74%,“比較孝敬”的占44.67%,“一般”的占18.78%,“不孝敬”的占0.76%,“很不孝敬”的占1.02%,其他的占2.03%。



　　點評:如果把“很孝敬”和“比較孝敬”歸類為孝敬,把“不孝敬”和“很不孝敬”歸類為不孝敬,那么,認(rèn)為子女孝敬的占到了77.41%,認(rèn)為子女不孝敬的僅占1.78%?？磥?大多數(shù)父母對子女在孝這個問題上還是滿意的。



　　問題二:子女不孝,主要表現(xiàn)在哪些方面?



　　調(diào)查:回答“在經(jīng)濟上不履行贍養(yǎng)義務(wù)”的占73.91%,“長期不看望,不照料”的占14.98%,“把父母當(dāng)傭人,任意役使”的占4.35%,“占用和索要父母錢財”的占0.97%,“對父母訓(xùn)斥,甚至打罵”的占0.48%,其他的占5.31%。



　　點評:我國老年社會保障制度還不健全,有相當(dāng)一部分老人,特別是農(nóng)村的老人,在失去勞動能力后,要靠子女來供養(yǎng),如果子女不供養(yǎng),他們的生活就會陷入困境,所以大多數(shù)老年父母把是否受到供養(yǎng)作為衡量子女孝與不孝的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。另外,調(diào)查還顯示出,訓(xùn)斥、打罵、役使父母等行為是大家深惡痛絕的不孝行為。



　　記者孫琳



　　故事



　　陳有菊:帶著公婆去改嫁



　　丈夫去世,公婆以后的日子誰來照顧?“我,他們的兒媳婦。”一個普通的絲絹廠繅絲工陳有菊這樣回答。那一年,陳有菊33歲。



　　1974年,遂寧縣絲絹廠女工陳有菊與本廠工人蔣光純喜結(jié)良緣。蔣光純家境貧寒,作為獨子,他們與年邁多病的老父母住在一起。生活雖然清苦,但陳有菊對兩位老人孝順有加,不僅主動承擔(dān)一切家務(wù),還把家里所有的余錢用來給二老補養(yǎng)身子。



　　然而,天有不測風(fēng)云。1985年5月,丈夫因病去世,留下年邁的老人、年幼的孩子,33歲的陳有菊獨自支撐著這個家。一年后,經(jīng)人介紹,陳有菊與陳德賢相識相戀。陳有菊只有一個要求,把前夫的父母當(dāng)親生父母來贍養(yǎng)。忠厚善良的陳德賢毫不猶豫地答應(yīng)了。就這樣,陳有菊帶著老人和孩子嫁進陳家,與陳德賢及其患病的父親同吃同住。



　　公公患了腦血栓癱瘓在床,陳有菊天天給他翻身、擦身、換衣褲,一日三餐悉心照料,毫無怨言。公公去世后,她把1000多元撫恤金全部給了無收入的婆婆。婆婆身子有病,大小便失禁,她不怕臟不怕累天天換洗。正當(dāng)陳有菊辛苦地照顧婆婆和孩子的時候,陳德賢的父親不慎摔倒骨折,又是她不分晝夜地在床前照料,直到92歲的老人安詳?shù)亻]上眼睛。從1974年到2002年婆婆去世,整整28個年頭,陳有菊用自己的真心書寫著人間真情。



　　李琳:不是親生勝似親生



　　在四川廣旺集團公司趙家壩煤礦,傳頌著這樣一個真實的故事。一個20出頭的城市青年做了熊家的上門女婿,無怨無悔地與妻子一起,贍養(yǎng)半身癱瘓且體弱多病的岳父岳母。



　　這個上門女婿叫李琳。27年前,70多歲的退休老工人熊興安因公致殘,生活無法自理,妻子又常年臥病在床。1986和1989年,兩個兒子相繼夭折,剩下二老和女兒熊永紅。“兒子沒了,女兒將來又是別家的人?！眱晌焕先嗽较朐接X得生活沒有依靠。



　　也許是上天眷顧,熊永紅遇見李琳?！拔以敢庾錾祥T女婿,與你終身相伴,共同侍奉你的父母?！?991年,李琳許下誓言。半身癱瘓的岳父行動極不方便,為了讓岳父過上舒適的生活,李琳每周都要帶著老人到澡堂洗澡,為老人搓背、剪指甲、穿衣服。浴室地板滑,他就扶進扶出。為防老人跌倒,他甚至背著老人幾里路來回走,累得滿頭大汗。岳父岳母牙不好,他就經(jīng)常買肉回來燉湯、宰丸子,熬魚湯,想著法讓老人吃得好些。老人有支氣管炎,久治不愈,他又四處買蜂蜜給老人調(diào)養(yǎng)……14年,李琳待兩位老人如同親生父母,從未因家務(wù)負(fù)擔(dān)重,經(jīng)濟上拮據(jù)而抱怨。有空他就會陪著岳父岳母聊天、看電視、聽音樂。老人逢人便夸:“女婿對我們真好,不是親生勝似親生!”



　　觀點



　　家庭和諧促進社會和諧



　　陳德述(省社科院研究員、中華孝道文化研究課題組組長\)孝敬父母、尊敬老人是構(gòu)建和諧社會最基本的組成部分之一。家庭是社會的細(xì)胞,家庭和諧能促進整個社會的和諧發(fā)展。在調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn),在當(dāng)代社會特別是農(nóng)村,孝的核心其實是經(jīng)濟問題。所謂養(yǎng)親、敬親、悅親,最基本的是養(yǎng)親,在物質(zhì)上都不能供養(yǎng)父母何來孝?2002年,我回老家重慶南川縣,一些農(nóng)村青年不孝敬老人的事讓我很吃驚。兒子、媳婦到外地打工去了,把孩子扔給年邁的父母,老人既要帶孫子,又要種地。有點孝心的,每月還知道寄點錢,沒孝心的什么也不管。有的人甚至把老人掃地出門,看了真讓人寒心。在城市,由于大多數(shù)老人有退休金或養(yǎng)老金,情況要好些。



　　說到“孝”,如果拋開感情道德的因素,其實是一個如何養(yǎng)老的問題。在西方發(fā)達(dá)國家,養(yǎng)老都是政府的事,在那里,社會保障體系很健全,老人的基本物質(zhì)生活條件能夠得到保障。所以,當(dāng)前我們一方面要通過宣傳,增強人們的孝道意識,形成良好的社會風(fēng)氣;另一方面,則要健全法律法規(guī),依法懲治那些不贍養(yǎng)父母、打罵父母、遺棄老人的行為,保障孝道的實施。更為重要的是,政府要盡快建立健全社會保障體系,讓人們老有所養(yǎng)。







參考文獻(xiàn)：中國西部網(wǎng)

背母求學(xué)

張尚昀，河南省許昌市襄城縣湛北鄉(xiāng)姜莊村的大學(xué)生。2000年，他以優(yōu)異的成績考入長春稅務(wù)學(xué)院。當(dāng)年10月，他的母親遭遇車禍造成腦震蕩，引發(fā)中樞性硬癱、癲癇等病癥，徹底失去勞動能力。面對生活的不幸，5年來，他一直堅持一邊打工求學(xué)，一邊給身患重病的母親治病，演繹了一個現(xiàn)今社會的“當(dāng)代孝子”的傳奇。