百家百家姓

《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學者王明清考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王錢俶的正妃之姓；李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時小民所著”。所謂“有國”據(jù)史書記載，吳越在宋太祖開國后，還存在一段時間，至宋太宗興國二年才率土歸降?？梢娺@本書是北宋初年問世的。

眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料，讀者可從中了解百家姓的起源與其深遠影響。它有一千多年的歷史，自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。
是誰創(chuàng)造了《百家姓》？它何時初具規(guī)模？又何時出版？這些問題直到今天還是個迷。根據(jù)明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)(現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家 學者將其編輯、裝訂成冊。
南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。
宋朝的皇氏姓‘趙’，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’，宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。
目前發(fā)現(xiàn)的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根據(jù)漢字和蒙古字的語音、筆劃對應而成。但是元朝的版本并不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。 它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓， 有102行組成，38個是復姓，編成15行。最后一行是百家姓終，即百家姓完結篇，由118行構成，共有472個字。
清朝后期又出現(xiàn)了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個復姓，結束語為“百家姓序”。
現(xiàn)存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的圖像；每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。
過去，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的“黃周姓”，清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”，清朝咸豐年間 (公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改后的百家姓在表現(xiàn)格式上花了很多功夫，每本都各具特色。 盡管如此，它們還是無法取代原稿，這體現(xiàn)了原稿對后來創(chuàng)作的深遠影響。
《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳，其譯本也在與漢族有著友好往來的少數(shù)民族中傳播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度

【百家姓歌】

趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛(wèi) 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張
孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎
魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯
滕殷羅畢 郝鄔安常 樂于時傅 皮卡齊康 伍余元卜 顧孟平黃
和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐
熊紀舒屈 項祝董粱 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭
梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 咎管盧莫
經(jīng)房裘繆 干解應宗 丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿儲靳 汲邴糜松
井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮
寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄
印宿白懷 蒲臺從鄂 索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙
聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 卻璩桑桂 濮牛壽通
邊扈燕冀 郟浦尚農(nóng) 溫別莊晏 柴翟閻充 慕連茹習 宦艾魚容
向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東
毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空
曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐 巢關蒯相 查后荊紅 游竺權逯 蓋后桓公
萬俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊
澹臺公冶 宗政濮陽 淳于單于 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐
鐘離宇文 長孫慕容 鮮于閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車
顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱
晉楚閆法 汝鄢涂欽 段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生
岳帥緱亢 況后有琴 梁丘左丘 東門西門 商牟佘佴 伯賞南宮
墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓終

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百家姓的來歷
姓，是標志家族系統(tǒng)的稱號，是人們進行社會交往的先決條件，涉及千家萬戶，關系到每一個社會成員。但是，我們現(xiàn)在所說的姓，與原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內(nèi)容。 中華民族的姓，起源于原始社會的母系氏族公社初期的人，以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的微號，這就是圖騰?！皥D騰”系印第安語，意為“他的親族”；馬克思在《摩爾根<古代社會>一書中摘要》中明確指出：“圖騰一辭表示氏族的標志和符號”。有些圖騰，后來轉化為人的姓。由于那時的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關系的氏族稱號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先?！靶铡钡脑熳謱儆跁?，古形體是由“人”和“生”組成，意為人所生，因生而為姓。用“女”與“生”組合成姓字，最早見于秦國該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏等，都帶有“女”字。 氏是姓衍生的分支，出現(xiàn)較晚，起源于父系氏族社會，為古代貴族標志宗族系統(tǒng)的稱號?！笆稀钡脑熳址椒ㄊ窍笮危缭诩坠俏闹芯陀?，解釋為木本，即植物之根；后來轉注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思。 《左傳·隱公八年》記有：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”這是說，帝王立有德之人為諸侯，根據(jù)他的出生血統(tǒng)賜給姓，分封給他土地并且根據(jù)封地命名氏。由此可見，先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關系，又是兩個不同的概念。從社會職能上說，二者的不同點在于：姓是決定是否能夠通婚的依據(jù)，氏則是用來區(qū)別貴賤的，正如南宋史學家鄭樵《通志·氏族略序》所說：“氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。

戰(zhàn)國時期，奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什么區(qū)別，姓氏成為表明個人及所生家庭的符號，亦即鄭樵所云：“三代（即夏、商、周三個朝代）之后，”姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。見于文字記載正式將姓氏混用的，是西漢時的司馬遷，他在《史書》中寫秦始皇曰“姓劉氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思，即實際是專指姓。盡管如此，生活在封建社會的人，仍然有貴與賤之分，其區(qū)分依據(jù)就是看有無“地望”，即“以地望明貴賤”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當?shù)厮鐾?隨著姓氏的產(chǎn)生，姓氏之學逐漸興起?！稘h書·藝文志》所裁《世本》15篇，據(jù)說系戰(zhàn)國時史官所撰，是中國最早系統(tǒng)記裁姓氏來源的典籍。 此后，姓我著作層出不窮，例如：西漢有史游的《急就章》；東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應劭的《風俗通義·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》；北齊有魏收的《魏書·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》；宋代有無名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》；明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬姓統(tǒng)譜》；清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。這些姓氏書，盡管由于受時代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。 那么，從古至今中國人到底有多少姓呢？據(jù)《半月談》報道，“中華民族的姓氏多達11939個”。這些姓氏，源遠流長，豐富多彩，幾乎都有一番來歷，都蘊含著一段生動有趣的故事，歸納起來，分門別類，大致有以下十幾種來源： 一、以國名為姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國遍布神州，有許多國的王族以國名作為姓氏。 二、以邑、亭、鄉(xiāng)名為姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內(nèi)的土地。鄉(xiāng)、亭都是古代行政區(qū)劃，秦漢時，大體上十里一亭。每鄉(xiāng)約12500戶，十亭為一鄉(xiāng)。 三、以居住地為姓氏。一般是無封土之人采用這種方式，其中復姓較多，大都表示出不同環(huán)境的居住地點。 四、以先人的名或字為姓氏。 五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死后，根據(jù)其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。 六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。 七、以親屬的排行為姓氏。 八、以官職為姓氏。 九、以技藝為姓氏。 十、以德行或著聞之事為姓氏。 十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或寫出。 十二、因避仇、避禍而改姓。 十三、少數(shù)民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數(shù)民族原有的復姓、三字姓、四字姓，經(jīng)過多次民族融合，有的已改成單姓，和漢族的姓氏融合為一體。 十四、其他。

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另外，還有新的百家姓：
新華網(wǎng)北京2006年1月10日電（記者 李斌、張建松）根據(jù)國家自然科學基金委支持的一項最新研究表明，我國新的“百家姓”順序已經(jīng)新鮮出爐。

新順序是：李，王，張，劉，陳，楊，黃，趙，周，吳，徐，孫，朱，馬，胡，郭，林，何，高，梁，鄭，羅，宋，謝，唐，韓，曹，許，鄧，蕭，馮，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，余，蘇，葉，呂，魏，蔣，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，鐘，盧，汪，戴，崔，任，陸，廖，姚，方，金，邱，夏，譚，韋，賈，鄒，石，熊，孟，秦，閻，薛，侯，雷，白，龍，段，郝，孔，邵，史，毛，常，萬，顧，賴，武，康，賀，嚴，尹，錢，施，牛，洪，龔。

《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學者王明清考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時小民所著”。所謂“有國”據(jù)史書記載，吳越在宋太祖開國后，還存在一段時間，至宋太宗興國二年才率土歸降?？梢娺@本書是北宋初年問世的。



眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料，讀者可從中了解百家姓的起源與其深遠影響。它有一千多年的歷史，自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。

是誰創(chuàng)造了《百家姓》?它何時初具規(guī)模?又何時出版?這些問題直到今天還是個迷。根據(jù)明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)(現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家 學者將其編輯、裝訂成冊。

南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。

宋朝的皇氏姓‘趙’，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’，宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。

目前發(fā)現(xiàn)的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根據(jù)漢字和蒙古字的語音、筆劃對應而成。但是元朝的版本并不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。 它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓， 有102行組成，38個是復姓，編成15行。最后一行是百家姓終，即百家姓完結篇，由118行構成，共有472個字。

清朝后期又出現(xiàn)了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個復姓，結束語為“百家姓序”。

現(xiàn)存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的圖像;每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。

過去，《百家姓》有幾種修訂版，如:明朝末年修訂的“黃周姓”，清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”，清朝咸豐年間 (公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改后的百家姓在表現(xiàn)格式上花了很多功夫，每本都各具特色。 盡管如此，它們還是無法取代原稿，這體現(xiàn)了原稿對后來創(chuàng)作的深遠影響。

《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳，其譯本也在與漢族有著友好往來的少數(shù)民族中傳播，如:蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度



【百家姓歌】



趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛(wèi) 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張

孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎

魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯

滕殷羅畢 郝鄔安常 樂于時傅 皮卡齊康 伍余元卜 顧孟平黃

和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐

熊紀舒屈 項祝董粱 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭

梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 咎管盧莫

經(jīng)房裘繆 干解應宗 丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔

程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊于惠 甄魏家封 芮羿儲靳 汲邴糜松

井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮

寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄

印宿白懷 蒲臺從鄂 索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙

聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 卻璩桑桂 濮牛壽通

邊扈燕冀 郟浦尚農(nóng) 溫別莊晏 柴翟閻充 慕連茹習 宦艾魚容

向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東

毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空

曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐 巢關蒯相 查后荊紅 游竺權逯 蓋后桓公

萬俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊

澹臺公冶 宗政濮陽 淳于單于 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐

鐘離宇文 長孫慕容 鮮于閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車

顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱

晉楚閆法 汝鄢涂欽 段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生

岳帥緱亢 況后有琴 梁丘左丘 東門西門 商牟佘佴 伯賞南宮

墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓終



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百家姓的來歷

姓，是標志家族系統(tǒng)的稱號，是人們進行社會交往的先決條件，涉及千家萬戶，關系到每一個社會成員。但是，我們現(xiàn)在所說的姓，與原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內(nèi)容。 中華民族的姓，起源于原始社會的母系氏族公社初期的人，以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的微號，這就是圖騰?！皥D騰”系印第安語，意為“他的親族”;馬克思在《摩爾根<古代社會>一書中摘要》中明確指出:“圖騰一辭表示氏族的標志和符號”。有些圖騰，后來轉化為人的姓。由于那時的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關系的氏族稱號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先?！靶铡钡脑熳謱儆跁?，古形體是由“人”和“生”組成，意為人所生，因生而為姓。用“女”與“生”組合成姓字，最早見于秦國該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏等，都帶有“女”字。 氏是姓衍生的分支，出現(xiàn)較晚，起源于父系氏族社會，為古代貴族標志宗族系統(tǒng)的稱號。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根;后來轉注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思。 《左傳·隱公八年》記有:“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”這是說，帝王立有德之人為諸侯，根據(jù)他的出生血統(tǒng)賜給姓，分封給他土地并且根據(jù)封地命名氏。由此可見，先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關系，又是兩個不同的概念。從社會職能上說，二者的不同點在于:姓是決定是否能夠通婚的依據(jù)，氏則是用來區(qū)別貴賤的，正如南宋史學家鄭樵《通志·氏族略序》所說:“氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚回可通;姓同氏不同者，婚姻不可能”。



戰(zhàn)國時期，奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什么區(qū)別，姓氏成為表明個人及所生家庭的符號，亦即鄭樵所云:“三代(即夏、商、周三個朝代)之后，”姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。見于文字記載正式將姓氏混用的，是西漢時的司馬遷，他在《史書》中寫秦始皇曰“姓劉氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思，即實際是專指姓。盡管如此，生活在封建社會的人，仍然有貴與賤之分，其區(qū)分依據(jù)就是看有無“地望”，即“以地望明貴賤”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當?shù)厮鐾?隨著姓氏的產(chǎn)生，姓氏之學逐漸興起?！稘h書·藝文志》所裁《世本》15篇，據(jù)說系戰(zhàn)國時史官所撰，是中國最早系統(tǒng)記裁姓氏來源的典籍。 此后，姓我著作層出不窮，例如:西漢有史游的《急就章》;東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應劭的《風俗通義·姓氏篇》;南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》;北齊有魏收的《魏書·官氏志》;唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》;宋代有無名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》;明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬姓統(tǒng)譜》;清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。這些姓氏書，盡管由于受時代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。 那么，從古至今中國人到底有多少姓呢?據(jù)《半月談》報道，“中華民族的姓氏多達11939個”。這些姓氏，源遠流長，豐富多彩，幾乎都有一番來歷，都蘊含著一段生動有趣的故事，歸納起來，分門別類，大致有以下十幾種來源: 一、以國名為姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國遍布神州，有許多國的王族以國名作為姓氏。 二、以邑、亭、鄉(xiāng)名為姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內(nèi)的土地。鄉(xiāng)、亭都是古代行政區(qū)劃，秦漢時，大體上十里一亭。每鄉(xiāng)約12500戶，十亭為一鄉(xiāng)。 三、以居住地為姓氏。一般是無封土之人采用這種方式，其中復姓較多，大都表示出不同環(huán)境的居住地點。 四、以先人的名或字為姓氏。 五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死后，根據(jù)其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。 六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。 七、以親屬的排行為姓氏。 八、以官職為姓氏。 九、以技藝為姓氏。 十、以德行或著聞之事為姓氏。 十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或寫出。 十二、因避仇、避禍而改姓。 十三、少數(shù)民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數(shù)民族原有的復姓、三字姓、四字姓，經(jīng)過多次民族融合，有的已改成單姓，和漢族的姓氏融合為一體。 十四、其他。



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另外，還有新的百家姓:

新華網(wǎng)北京2006年1月10日電(記者 李斌、張建松)根據(jù)國家自然科學基金委支持的一項最新研究表明，我國新的“百家姓”順序已經(jīng)新鮮出爐。



新順序是:李，王，張，劉，陳，楊，黃，趙，周，吳，徐，孫，朱，馬，胡，郭，林，何，高，梁，鄭，羅，宋，謝，唐，韓，曹，許，鄧，蕭，馮，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，余，蘇，葉，呂，魏，蔣，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，鐘，盧，汪，戴，崔，任，陸，廖，姚，方，金，邱，夏，譚，韋，賈，鄒，石，熊，孟，秦，閻，薛，侯，雷，白，龍，段，郝，孔，邵，史，毛，常，萬，顧，賴，武，康，賀，嚴，尹，錢，施，牛，洪，龔。

趙Zhào：造父為周穆王駕車，穆王把趙城賜了給他，其后代以國為姓。趙匡胤是宋代的開國皇帝，據(jù)說趙姓放在第一位與此有關。

錢Qián：彭祖的孫子彭孚在西周朝廷中任錢府上士，其后人以其官為姓。

孫Sūn：周文王的一后代叫惠孫，他的后代以他的名字“孫”作為姓。

李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪紂王被處死，其妻兒在一棵李子樹下摘果充饑得以活命，其后人為紀念李子的救命之恩改為“李”姓。

周Zhōu：唐代為避玄宗名諱，姬姓大臣改姓周。

吳Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吳國，其子孫稱為吳氏。

鄭zhèng：鄭桓公遺族以國名為姓。

王Wáng：出自姬姓，為周文王第十五子畢公高的后代。

馮Féng：畢公高的后人就以封地為姓。

陳Chén：最早出自姚姓，胡公滿的子孫們以國為姓。

褚Chǔ：恭段受封于褚邑，，子孫就都以“褚”為姓。

衛(wèi)Wèi：周文王的第九個兒子叫康叔，建立了衛(wèi)國，他的后代以國名為姓。

蔣jiǎng：周武王的兄弟伯齡，被封到“蔣”，公族子孫以國名為姓。

沈Shěn：周文王的第十個兒子叫季載，成立沈國。沈國君主的后代都以沈為姓。

韓Hán：周時貴族武子，受封于韓原，子姓以地名為姓；戰(zhàn)國時的韓國，被秦國并，原韓國王族世代姓韓。

楊Yáng：上古時候，周宣王的兒子尚父，封到楊邑，稱做楊侯，建楊國，子孫用楊姓。

朱Zhū：西周時，周武王封曹俠到邾，后代以地名為姓，寫作朱。

秦Qín：上古的非子善于馴養(yǎng)馬匹，被周孝王封為秦地的首領，建立了秦國。其后人以國為姓。

尤Yóu：尤姓是由沈姓而來。

許Xǔ：遠古炎帝的后代。文叔建立了許國，后代就以許為姓。

何Hé：春秋戰(zhàn)國時，韓國的公族中有一支遷移至江淮，以國為姓。

呂Lǚ：炎帝后代伯夷被封為呂侯，他的后代就用呂作為姓。

施Shī：夏朝時，有諸侯國，稱施國，今湖北恩施縣，其后代姓施。

張Zhāng：春秋時晉國貴族叫解張，他的后代用他的名作為姓。

孔Kǒng：開國君主叫天乙，后將乙字和子字并攏，形成孔字，定為姓。

曹Cáo：遠古有一貴族叫“安”，幫助大禹治水，被恩賜給一個曹姓。

嚴Yán：嚴姓是由莊姓變來。

華Huà：西周時候，宋國公子，受封于“華”，他的子孫后來就以地名為姓。

金Jīn：遠古黃帝的兒子少昊的后代以金為姓。

魏Wèi：畢萬的后代畢斯建起魏國，稱魏文侯，其后人以國為姓。

陶Táo：堯的子孫中，有人以制陶為榮耀，就姓陶，世代延續(xù)。

姜Jiāng：以地名為姓。

戚Qī：以地名為姓。

謝Xiè：用地名做姓。

鄒Zōu：最早出自姚姓，以地名為姓。姓名名典《姓觽》：鄒國，舜后，姚姓。舜帝后裔姚姓族人開創(chuàng)建有鄒國，是最早的鄒國。?參見舜文化，虞舜文化?。

喻Yù：遠古黃帝時，有個醫(yī)官叫俞柎，為喻姓祖先。

柏Bǎi：柏姓起源非常古老，黃帝有個孫子叫顓頊，他的老師就姓柏。

水Shuǐ：水姓是大禹的后代，大禹治水，他的族人都當水工，后來就以水為姓。

竇Dòu：大禹的后代，紀念先人。

章Zhāng：部落得一姓，其中就有章姓。

云Yún：黃帝的后代。

蘇Sū：遠古貴族昆吾，因為封在蘇城為首領，就以地名為姓。

潘Pān：季孫的后代就以潘為姓。

葛Gě：最早的葛姓源于葛天氏。

奚Xī：，奚姓是黃帝的子孫。

范Fàn：貴族士會，被晉國國君封為范邑的首領，他的子孫就以地名為姓。

彭Péng：大彭國的創(chuàng)建者篯鏗，就是彭祖。

郎Láng：地名為姓。

魯Lǔ：周公旦的兒子伯禽受封于魯?shù)兀髞眙攪耐豕F族都以魯為姓。

韋Wéi：韋姓的一支是韓信的后代。

昌Chāng：始祖昌意，是黃帝的兒子。

馬Mǎ：趙奢受封馬服君，他的子孫姓馬。

苗Miáo：春秋時期的賁皇享用苗邑的物產(chǎn)，就以地名為姓。

鳳Fèng：黃帝的后代帝嚳有個大臣叫鳳鳥氏，主管歷法天文，其后代以鳳為姓。

花Hu?。夯ㄐ杖宋镒钤绲氖腔咎m，傳說是南北朝人。

方Fāng：神農(nóng)氏的后代中有一位叫榆罔，其兒子受封方山后叫方雷，方雷的子孫就以地名為姓。

俞Yú：黃帝時，有個名醫(yī)叫俞跗，是俞姓的始祖。

任Rén：黃帝的小兒子叫禺陽，受封于任邑。其子孫以任為姓。

袁Yuán：周朝伯轅的后代將轅省去左半邊，作為姓。

柳Liǔ：春秋時期展禽，改姓了柳下，史書上稱他柳下季，柳姓由此開頭。

酆Fēng：周武王將弟弟封于酆邑，他的后代以地名為姓。

鮑Bào：春秋時期敬叔在齊國做官，受封于鮑邑，后代就以鮑為姓。

史Shǐ：黃帝有一名史官叫倉頡，后代以其官職為姓，就形成了史姓。倉頡被中國人尊為造字的圣人。

唐Táng：遠古時，堯曾經(jīng)在“唐”那個地方做首領。堯的族人就有以地名為姓。

費Fèi：春秋時期，魯國有個人物叫父，因有功勞受封為費邑的首領，現(xiàn)今山東魚臺縣費亭一帶，他的子孫就以地名為姓，世代延續(xù)。

廉Lián：遠古黃帝的玄孫叫大廉，大廉的后代形成了廉姓。

岑Cén：周朝岑子建岑國，岑國的公族子孫，以國名為姓。

薛Xuē：薛登的后代以薛為姓。

雷Léi：黃帝的一個妻子姓方雷，雷姓由此而來。

賀Hè：賀姓由慶姓轉變來。

倪Ní：倪氏本為郳氏，因避仇改為倪。

湯Tāng：湯王的后代有人就以祖先的名為姓。

滕Téng：周武王封弟弟叔繡封于滕國，后代子孫以國名為姓。

殷Yīn：源出于子姓。

羅Luó：源于熊姓，是以國為名的姓。

畢Bì：畢公高的后代以國名為姓，稱為畢氏。

郝Hǎo：源于子姓，是伏羲氏的后裔。

鄔Wū：古帝顓頊后裔陸終氏第四子求言（妘姓）別封于鄔，后代子孫以鄔為姓。

安ān：源自始祖。

常Cháng：出自姬姓。

樂Yuè：樂源出于子姓，西周末，公子衎字樂父，他的孫子以祖父字中“樂”命氏，稱為樂氏。

知識點拓展：

《百家姓》是一部記錄姓氏的文集，全文568個字，通篇采用四言體例，句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但讀來順口，易學好記，與《三字經(jīng)》《千字文》相配合，成為中國古代蒙學中的固定教材。關于《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》的區(qū)別，明代理學家呂坤曾說過：“初入社學八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。

作者：Alaige（來哥）

第一期：我從哪里來？

第二期：趙錢孫李

第三期：周吳

第四期：鄭王馮陳

第五期：楮衛(wèi)蔣沈韓

第六期：楊朱秦尤許

第七期：何呂施張

第八期：孔曹

第九期：嚴華金魏

第十期：陶姜戚

第十一期：謝鄒喻

第十二期：柏水竇章

第十三期：云蘇潘葛

第十四期：奚范彭郎

第十五期：魯韋昌馬

第十六期：苗鳳花方

第十七期：俞任袁柳

第十八期：酆鮑史唐

第十九期：費廉

第二十期：岑薛雷

第二十一期：賀倪湯

第二十二期：滕殷羅

第二十三期：畢郝鄔

第二十四期：安常(上CNTV官網(wǎng)上可以看，還在更新中。)

姓，百家姓里邊沒有人姓百里的，因為他是百家姓，但是并不一定他里邊兒就有人姓百里。

明月珰的挽留

從古代傳下來的

搜索百家姓就有了

百家姓里絕對沒有姓“百里”的，復姓也就那么幾個，而古人百里奚并不是姓百里

百家姓里有“百里”，沒有“羲”

百里起源：
百里姓源流純正，出自姬姓，以封地名為氏。周太王古公亶父的后人，周武王時被封于虞國(今山西平陸北)。春秋時，晉滅虞，虞大夫奚被贖往秦國，受封于百里邑，其子孫便以百里為姓，稱百里氏。
始祖：百里奚。

而“羲”姓，雖然沒有列入百家姓，但卻是非常古老的姓氏。如:羲和(羲氏與和氏的并稱。傳說堯曾命羲仲、羲叔、和仲、和叔兩對兄弟分駐四方,以觀天象,并制歷法)