古禪詩(shī)一百首

對(duì)聯(lián)一百則.禪詩(shī)一百首
聯(lián)林珍奇秀.句句藏玄機(jī)

我還以為是非爾.杰克迅

在《無門關(guān)》中，還記載了這么一個(gè)與懷海相關(guān)的“野狐禪”典故。懷海每次在堂上說法的時(shí)候，常常有一個(gè)老人跟隨大眾一起聽講。有一天說法完畢后，老人卻留下來沒有離開。懷海便問他：“你是什么人，想做什么？”
老人回答說：“實(shí)不相瞞，我不是旦搏人。在以前迦葉佛時(shí)代，本在此山修行，因?yàn)橛腥藛栁遥捍笮扌腥诉€落因果否？我說：不落因果。為此一語(yǔ)，便做了500年的野狐精，沒法解脫，請(qǐng)和尚慈悲為我開示，讓我解脫狐貍身之苦。”
懷海說：“你把學(xué)人問你的問題，現(xiàn)在重新再問我一次吧?！?br/>老人便道：“請(qǐng)問和尚，大修行人還落因果否？”
懷海當(dāng)即答道：“不昧因果?！?br/>老人當(dāng)即大悟，便向懷海禮拜叩謝說：今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在后山巖下，祈請(qǐng)和尚慈悲，以出家眾的禮儀為我埋葬。
第二天，懷海帶領(lǐng)寺中僧眾，在后山石巖下，找到了一頭死狐，于是便將其火葬。 懷海的生卒年有兩種說法，一是唐陳翊在《唐洪州伏旁百丈山故懷海禪師塔銘》中所說，生于天寶八年（公元749年），卒于元和九年（公元814年），壽六十六歲。傳統(tǒng)上普遍接受的另一說法缺遲橡則是來自宋《高僧傳》，他生于開元八年（公元720年），卒于元和九年（公元 814年），壽九十五歲。因?yàn)殛愸礊閼押Ｍ瑫r(shí)代的人，因此應(yīng)以陳翊說為正。

唐·百丈懷海禪師《坐禪儀》

“夫?qū)W般若菩薩，起大悲心，發(fā)弘誓愿。精修三昧，誓度眾生。不為一身，獨(dú)求解脫。放舍諸緣，休息萬念。身心一如，動(dòng)靜無間。量其飲食，調(diào)其睡眠。于閑靜處，厚敷坐物。結(jié)跏趺坐，或半跏趺。以左掌安右掌上，兩大拇指相拄。正身端坐，令耳與肩對(duì)，殲高鼻與臍對(duì)，舌拄上顎。唇齒相著，目須微開，免致昏睡。若得禪定，其力最勝。古習(xí)定高僧，坐常開目。法云圓通禪息呵人閉目坐禪謂黑山鬼窟，有深氏伍尺旨矣。一切善惡，都莫思量，念起即覺，常覺不昧。不昏不散，萬年一念，非斷非常，此坐禪之要術(shù)也。坐禪乃安樂法門，而人多致疾者，蓋不得其要，得其要，則自然四大輕安，精神爽利，法味資神。寂而常照，寤寐一致，生死一如。但辦肯心，必不相賺橘芹。然恐道高魔盛，逆順萬端。若能正念現(xiàn)前，一切不能留礙。如《楞伽經(jīng)》、天臺(tái)《止觀》、圭峰《修證儀》，具明魔事，皆自心生非由外有。定慧力勝，魔障自消矣。若欲出定，徐徐動(dòng)身，安詳而起，不得卒暴。出定之后，常作方便，護(hù)持定力。諸修行中，禪定為最。若不安禪靜慮，三界流轉(zhuǎn)，觸境茫然。所以道探珠宜靜浪，動(dòng)水取應(yīng)難。定水澄清，心珠自現(xiàn)。故《圓覺經(jīng)》云：‘無礙清凈慧，皆依禪定生’?！斗ㄈA經(jīng)》云：‘在于閑處，修攝其心。安住不動(dòng)，如須彌山?！侵渤ィ丶凫o緣，坐脫立亡，須憑定力。一生取辦尚恐蹉跎，況乃遷延，將何敵業(yè)。幸諸禪友，三復(fù)斯文。自利利他，同成正覺?！?/div>