蔡倫是怎么改進(jìn)造紙術(shù)的

蔡倫是改進(jìn)和推廣了造紙術(shù)。

因?yàn)樽钤绲陌l(fā)明者并無史料記載，應(yīng)該在西漢時(shí)，中國已經(jīng)有了可以書寫的紙張。蔡倫是東漢的一名宦官，他改進(jìn)了造紙術(shù)，使得紙的造價(jià)下降了，而且更便于書寫，有利于紙的普及，他改進(jìn)的紙，人稱“蔡侯紙”。

造紙術(shù)是西漢時(shí)期發(fā)明的。造紙術(shù)是中國四大發(fā)念慎明之一，發(fā)明時(shí)期于漢朝西漢時(shí)期，改進(jìn)時(shí)期于漢朝東仔乎敬漢時(shí)期。中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。中國古代勞動(dòng)人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。

蔡侯紙

改進(jìn)造紙術(shù)時(shí)的蔡倫主管監(jiān)督制造宮中用的各種器物。他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個(gè)大水池中浸泡。過了一段時(shí)間后，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就保留了下來。

他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物，然后再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等干燥后揭下來就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復(fù)試頃則驗(yàn)，試制出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價(jià)格低廉的紙。

古代造紙術(shù)經(jīng)過了蔡倫的改進(jìn)，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為原料的分離、打漿、抄造和干燥4個(gè)步驟。

原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在堿液中脫膠，并分散成纖維狀；打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，并使纖維帚化，而成為紙漿；抄造，即把紙漿滲水制成漿液，然后用撈紙器即篾席撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙；干燥，即把濕紙曬干或晾干，揭下就成為紙張。

漢代以后，雖然工藝不斷完善和成熟，但這4個(gè)步驟基本上沒有變化，即使在現(xiàn)代，在濕法造紙生產(chǎn)中，其生產(chǎn)工藝與蔡倫的造紙法仍沒有根本區(qū)別。

蔡倫再次把造出的一大批紙獻(xiàn)給了皇帝和鄧皇后?；实酆袜嚮屎笠姴虃惖募?jiān)皆煸胶?，能厚能薄，質(zhì)細(xì)有韌性，兼有簡(jiǎn)牘價(jià)廉、縑帛平滑的優(yōu)點(diǎn)，而無竹木笨重、絲帛昂貴的缺點(diǎn)，真是利國利民，便高興地封蔡倫為“龍亭侯”，賜地三百戶，不久又加封為“長(zhǎng)樂太仆”。人們把這種新的書寫材料稱作“蔡侯紙”。

后來，漢和帝去世了，鄧皇后又垂簾聽政成為鄧太后。由于蔡倫發(fā)明的紙張大量使用，鄧太后讓蔡倫主持宮廷所藏經(jīng)書典籍的校訂和抄寫工作，形成大規(guī)模用紙高潮，當(dāng)時(shí)就使紙質(zhì)書籍成為傳播文化的最有力工具。

東漢蔡倫總結(jié)西漢以來的造紙技術(shù)并加以改進(jìn)，以樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)為原料，并以漚、搗抄工藝技術(shù)造出的“蔡侯紙”，是我國古代“四大發(fā)明”之一。造紙術(shù)的發(fā)明，是書籍制作材料上的偉大變革，在人類文明史上具有劃時(shí)代意義。

紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一。長(zhǎng)期以來，人們一直認(rèn)為是東漢宦官蔡倫發(fā)明的。主要依據(jù)是《后漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：發(fā)明造紙術(shù)的是西漢勞動(dòng)人民。東漢勞動(dòng)人民在繼承西漢造紙技術(shù)后，又有所改進(jìn)、發(fā)展和提高。至和帝時(shí)，尚方令（職掌管理皇室工場(chǎng)、負(fù)責(zé)監(jiān)造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙，于元興元年奏上，經(jīng)推廣后，‘自是天下莫不從用焉’。

蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，不對(duì)。是蔡倫改進(jìn)了紙。造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，發(fā)明時(shí)期于漢朝西漢時(shí)期，改進(jìn)時(shí)期于漢朝東漢時(shí)期。紙是中國古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，它是人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。

紙是中國勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，紙是用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維制品。一般由經(jīng)過制漿處理的植物纖維的水懸浮液，在網(wǎng)上交錯(cuò)的組合，初步脫水，再經(jīng)壓縮、烘干而成。

造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一。提起造紙術(shù)，大家便會(huì)說，它的發(fā)明者是東漢的蔡倫。但是，根據(jù)考古新發(fā)現(xiàn)，推翻了蔡倫造紙說，把造紙術(shù)的發(fā)明時(shí)間提前了170多年。

位于甘肅安西縣和敦煌市交界處的漢代敦煌郡懸泉置遺址，經(jīng)過近兩年的考古發(fā)掘，獲得了大量的珍貴文物，在多達(dá)17650件的出土文物中，內(nèi)容豐富的簡(jiǎn)牘達(dá)1500余件，麻質(zhì)紙也有20多塊。其中，與準(zhǔn)確紀(jì)年簡(jiǎn)牘有共存關(guān)系的西漢宣帝——哀帝時(shí)期(公元前73年——公元前1年)有書寫墨跡的麻質(zhì)紙，它以確鑿無疑的實(shí)物證據(jù)說明，造紙術(shù)早在西漢就已經(jīng)有人發(fā)明。蔡倫大概對(duì)造紙術(shù)又作了改進(jìn)罷了。

古西漢時(shí)，蔡倫造紙，造福世界，推進(jìn)歷史。時(shí)至今日，我重做紙，整個(gè)過程，嘆而觀止。

我小時(shí)候自以為當(dāng)名人是很容易的，曾經(jīng)大膽地對(duì)爺爺說：“如果我早出生幾百年，那么發(fā)明紙的人就不是蔡倫而是我了！”爺爺聽了這話以后哈哈大笑，說：“恐怕到你現(xiàn)在也做不出來一張紙來吧！”我不服氣地叫嚷：“我能！我能！”一邊叫，一邊就去做紙了。

我的一本科技書上有一冊(cè)是做“再生紙”的介紹，我翻開書便依葫蘆畫瓢地做起來：先找一個(gè)圓盤形的碗，裝滿清水，再找一些廢報(bào)紙和餐巾紙撕碎之后浸泡在水里，又拿來了一些洗衣粉倒在了里面，之后就扣上蓋子，去做另一件濾紙工程的準(zhǔn)備了。

紙浸泡了很久之后，我又拿起一個(gè)從廚房里取來的小木棍，搗起了這稀溜溜的紙屑糊糊來，漸漸的，一碗散發(fā)著幾絲臭氣的紙漿就橫空出世了。我用兩張厚厚的硬紙板墊底之后，就迫不及待地用濾網(wǎng)乘上一層極濃的紙漿，鋪在那兩張厚紙板上。我不放心，又加了一些材料進(jìn)去，在漿上壓了一張薄薄的木片。哈，想破外公，實(shí)驗(yàn)成功，往事具備，只欠東風(fēng)。

紙漿一直被我晾在那里。一周后，我輕輕地掀開上面的木片和布片，呈現(xiàn)在我眼前的是一張不怎么樣的白紙，這里干巴巴的，哪里濕濾濾的，這里太薄了，哪里太脆了，實(shí)在不能僅用“糟糕透了”來形容。

爺爺大笑著走過來對(duì)我說：“人家蔡倫經(jīng)歷了幾千次不一樣的試驗(yàn)，終于在惡劣的條件中造出了紙，你依葫蘆畫瓢也做得那么難用，人家可不像你，名人也是要付出的。”

是啊，世上本無名人與天才，天才是百分之一的靈感加上百分之九十的汗水才成功的?？磥恚瞬灰壮砂?！

蔡倫造紙術(shù)的過程如圖所示：

“漢代造紙工藝流程圖”形象地再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液、撈取紙漿、干燥后即成為紙張。

蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明：

造紙術(shù)西傳后所用的原料及工藝仍習(xí)我國之故，以麻和破布為主，不過歐洲的破布普遍是棉纖維，成品紙不如中國產(chǎn)品柔順薄韌，而且破布日感供不應(yīng)求。

到19世紀(jì)末，在歐洲產(chǎn)業(yè)革命的推動(dòng)下，以木材為原料的機(jī)制紙迅速發(fā)展，并普遍認(rèn)為木材是一種較好的造紙?jiān)?。我國在滿清末年和民國初年也逐漸出現(xiàn)了機(jī)械化的造紙廠，木材和非木材原料均有使用。

蔡倫造紙術(shù)的過程是：

1、斬竹漂塘：砍下竹子置于水塘浸泡，使纖維充分吸水?？梢栽偌由蠘淦?、麻頭、和舊魚網(wǎng)等植物原料搗碎。

2、煮楻足火：把碎料煮爛，使纖維分散，直到煮成紙漿。圖中可見大鍋中的碎料用大石壓住，有助于完全煮爛。?

3、蕩料入簾：待紙漿冷卻，再使用平板式的竹簾把紙漿撈起，過濾水分，成為紙膜。此一步驟要有純熟的技巧，才能撈出厚薄適中、分布均勻的紙膜。?

4、覆簾壓紙：撈好的紙膜一張張疊好，用木板壓緊，上置重石，將水壓出。 透火焙干：把壓到半干的紙膜貼在爐火邊上烘干，揭下即為成品。

蔡倫是我國造紙術(shù)的發(fā)明者：

蔡倫及其工匠們?cè)谇叭似鹾椭圃祀r形紙的基礎(chǔ)上總結(jié)提高，從原料和工藝上把紙的生產(chǎn)抽調(diào)到一個(gè)獨(dú)立行業(yè)的階段，用于書寫。

誠然，“蔡倫紙”不會(huì)是蔡倫一手制作，但沒有他的“造意”，單憑尚方工匠也制造不出這種植物纖維紙來。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評(píng)作為我國造紙術(shù)的發(fā)明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據(jù)的。

另外，《后漢書》中有關(guān)蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時(shí)代的人，應(yīng)為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進(jìn)貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質(zhì)必定達(dá)到一定水平。