講談社世界史

不會(huì)有的 一開(kāi)始都是玩玩的！~~~~

如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎r(shí)光會(huì)再來(lái)。

如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。

如果你失去了社會(huì)公德，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

文明禮儀涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，既是追求個(gè)人道德的完善，又是公眾利益的維護(hù)，公共秩序的體現(xiàn)。

說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)關(guān)于偉大的領(lǐng)袖列寧的故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水已走了一半。那女工見(jiàn)是列寧，先是一驚，然后趕忙退回去給他讓路。列寧卻阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。



??? 還有一個(gè)故事，是在澳大利亞總理霍克就任期間，有一次在一家商場(chǎng)內(nèi)，霍克與一位老人就養(yǎng)老金問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會(huì)，就自己不文明的語(yǔ)言，公開(kāi)向這位老者道歉。他說(shuō)：“那天我非常煩惱，但這不能成為我? 使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，請(qǐng)他寬容我的不遜?！?



聽(tīng)了兩位名人的故事，你是否為他們而感慨呢？千萬(wàn)不要以為文明禮儀只是偉人、名人才具備，我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚。因?yàn)槟菢幽憔痛箦e(cuò)特錯(cuò)了。我們不但要有講文明的大人物，我們更需要一群有禮儀的民眾。

???? 個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的文明環(huán)境，就必須先從自身做起，從身邊做起。正像魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，首先我們要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；分辨是非善惡、端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。還是那就話：“文明禮儀我先行”自身的素質(zhì)提高了，我們整個(gè)校園的素質(zhì)、整個(gè)城市的素質(zhì)、整個(gè)中國(guó)的素質(zhì)才會(huì)在真正意義上進(jìn)步與提高。

①我國(guó)內(nèi)蒙古草原上絕大多數(shù)的牧民以（牛羊肉）和（奶制品）為主食，他們的傳統(tǒng)服飾是（蒙古袍）。（那達(dá)慕大會(huì)）是內(nèi)蒙古草原上一年一度盛大的娛樂(lè)活動(dòng)。

②符合內(nèi)蒙古草原特征的是：（A\F）

符合澳大利亞草原特征的是：（B/C/D/E）

③澳大利亞年降水量的空間分布規(guī)律：降水量自北、東、南、三面沿海地區(qū)向內(nèi)陸地區(qū)逐漸（減少）

④澳大利亞牧業(yè)的分布特點(diǎn)：畜牧帶的分布與降水量的分布基本上（相同）；北部養(yǎng)（牛），南部養(yǎng)（羊）

⑤澳大利亞的氣候（比較干熱）

澳大利亞的草原（平坦遼闊）

澳大利亞的地勢(shì)（低平）

⑥澳大利亞草原人家與中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)草原人家相比，在生產(chǎn)生活上有什么不同點(diǎn)？

澳大利亞：牧業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)是機(jī)械化水平高，生產(chǎn)數(shù)率高。

內(nèi)蒙古草原：四季分明，草原人家逐水草而居.

⑦文化源于生活，生活是文化的縮影。蒙古族牧民日常生活中的衣食住行正是草原文化的典型代表。說(shuō)一說(shuō)蒙古族的日常生活情況.

1.以牛羊肉和奶制品為主食,而以糧食和蔬菜為副食.

2.傳統(tǒng)服飾是蒙古袍.

3.逐水草而居.

4.以馬,駱駝,勒勒車(chē)為交通工具.

5.那達(dá)慕大會(huì).

6.熱情好客.

⑧青藏鐵路開(kāi)通有什么重要的意義？

1.進(jìn)一步改善了高原地區(qū)的交通條件.

2.可以促進(jìn)沿線各地經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.

3.加強(qiáng)了西藏和內(nèi)地的聯(lián)系有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié).

新華社就挺好的，

去買(mǎi)個(gè)世界通史，找里面的中國(guó)篇，
而且現(xiàn)在的歷史書(shū)其實(shí)都不大準(zhǔn)確，很多史書(shū)都是后代編寫(xiě)的，比如明朝的很多史書(shū)就是清朝的人寫(xiě)的，就帶有很多貶義，

（一）四大文明古國(guó)出現(xiàn)在大河流域的原因：

產(chǎn)生四大文明古國(guó)的大河流域是尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域（合稱“兩河流域”）、印度河流域、黃河流域。為什么這四大河流域會(huì)誕生世界最早的文明古國(guó)呢？其原因約略如下：

1、進(jìn)入文明時(shí)代，建立文明古國(guó)的前提是生產(chǎn)有較大的發(fā)展，能夠集聚較多的財(cái)富。大河流域都有疏松肥沃的沖積平原，像尼羅河流域與兩河流域的定時(shí)泛濫等于給土地施下厚厚的肥料，那里的古代居民早在新石器時(shí)代，僅僅使用石農(nóng)具就能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獲得較好的收成，而不必像非大河流域的居民那樣，要在進(jìn)入鐵器時(shí)代之后農(nóng)業(yè)才得以發(fā)展。生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品的剩余促進(jìn)了貧富分化、階級(jí)出現(xiàn)和國(guó)家的產(chǎn)生，而國(guó)家的建立就是進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。

2、大河流域的沖積平原和三角洲地區(qū)容易集聚密集的人口，形成最早的城市，而城市也是國(guó)家產(chǎn)生的重要條件。

3、在古代，大的河流提供了交通便利。因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人們很難在陸地上建筑車(chē)子可以行駛的道路，船只和河道就成了天然的交通運(yùn)輸渠道。便利的交通也是一個(gè)國(guó)家能夠進(jìn)行有效管理的條件之一。

4、當(dāng)然，不是所有的大河流域都能孕育文明古國(guó)，寒冷地區(qū)不利于農(nóng)作物生長(zhǎng)，熱帶雨林也很難辟成良田。而四大河流域恰好都位于不冷不熱的亞熱帶、溫帶地區(qū)，極其有利于先民的居住河農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

（二）“條條大道通羅馬”是怎樣來(lái)的？說(shuō)明了什么道理？

公元1－2世紀(jì)是羅馬帝國(guó)極盛時(shí)期，領(lǐng)土地跨歐亞非三洲，地中海成了它的內(nèi)湖。這時(shí)的羅馬帝國(guó)為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，從每個(gè)省都修筑寬闊的大道通向首都羅馬城，羅馬城變?yōu)榈蹏?guó)的交通中心，因此出現(xiàn)了“條條大道通羅馬”這一說(shuō)法。以后它就成了西方國(guó)家乃至全世界的諺語(yǔ)，意思是：為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的，可以有很多種選擇。另外，由于長(zhǎng)期的建設(shè)，羅馬變成一個(gè)很大的城市，有著許多輝煌的建筑，所以又開(kāi)始出現(xiàn)另外一個(gè)西方的諺語(yǔ)：“羅馬城不是一天建成的”，說(shuō)明做事情要有耐心，要有計(jì)劃，要作長(zhǎng)期努力的打算。

這個(gè)因素太多了啊。

《穿越原始社會(huì)》

前事不忘，后事之師。