劉備托孤白帝城

熟知三國歷史的人都知道三國時期關(guān)羽兵敗荊州，走麥城最后被殺的事。

后劉備為給關(guān)羽報仇不顧群臣勸諫率兵攻打東吳，經(jīng)?亭一戰(zhàn)劉備慘敗，退往白帝城后不久就死了。

當然了，今天小編并非給大家講述三國故事的，所以說著名的白帝城托孤不提也罷，主角們都被講爛了，那就說點配角的事？不！小編要給大家講的是關(guān)于白帝城托孤中的道具的故事――白帝城。

說起白帝城，因劉備而聞名，可見名人死過的。。。不，待過的地方是有多么巨大的傳播力。但你要清楚的一點是白帝城并非劉備所建，當然跟他那些部下也沒關(guān)系，真正的白帝城主人叫公孫述，這位是個什么樣的存在呢？

這個公孫述，是西漢末年蜀漢地區(qū)的一位軍政長官，在王莽新政末年、東漢初年自立，因為種種原因吧，公孫述極其崇尚白色，于是就自稱白帝，然后把一座稱作子陽城的要塞改名為白帝城于此建都，這就是白帝城由來。

后來公孫述被光武帝的大將攻滅，其本人也戰(zhàn)死。當?shù)厝藶榫拺压珜O述治政有方，在白帝山上修建白帝廟，立像祭祀。

白帝廟供奉白帝是理所應當?shù)?，但后世慢慢出現(xiàn)了一種說法，說白帝廟內(nèi)無白帝。這是怎么一回事呢？

本來白帝享受后人香火已延續(xù)千余年，當歷史發(fā)展到明朝的時候，情況就出現(xiàn)了變故，正德年間，四川巡撫毀公孫述像，祀江神、土神和馬援像，改稱三功祠。

到了嘉靖年間，又改祀劉備、諸葛亮像，名正義祠，后來又添供關(guān)羽、張飛像。至此，白帝廟內(nèi)無白帝的說法流行開來。

直到清同治十年，才又重修白帝廟。

章武三年春,先主于永安病篤,召諸葛亮于、成都,屬以后事:君才十倍于曹丕,必能安邦定國,終定大事.若嗣子可輔,輔之;若其不才,軍可自取.亮泣曰: 臣安敢不竭股肱之力,盡忠貞之節(jié),繼之以死!先生又召后主曰:汝與臣相從事,事之如父.

一種看法認為，劉備這寥寥數(shù)語，表達了他對諸葛亮的充分信任。劉備明知兒子不才，并沒有教給他用各種權(quán)術(shù)保住皇位，而是叮嚀他要象對待父親一樣對待諸葛亮，一切聽諸葛亮安排，以免不辨忠奸，危及大業(yè)；劉備深知其子無帝王之才，與其國家淪喪，還不如讓諸葛亮取而代之。這樣的囑托，應是劉備的肺腑之言。這樣的囑托，不僅表達了劉備廣闊的胸襟和坦蕩為人，實際上也是處置蜀漢政權(quán)的最佳方式。晉人袁宏認為“其臨終顧托，受遺作相，劉后授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無二情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣?！薄顿Y治通鑒》注者胡三省認為，“自古托孤之主，無如昭烈之明白洞達者?！鼻迨穼W家趙翼也盛贊劉備托孤之語云：“千載之下，猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露。”
還有一看法，以晉人孫盛為代表，他認為劉備所言乃畫蛇添足，好的作用不多，壞處倒不少。假若所托不是諸葛亮那樣的忠貞死節(jié)之臣，豈不自啟篡逆的口實，帶來禍害嗎？好在劉禪懦弱，無猜疑之心，加之諸葛亮威望廣大，使小人無隙可乘，才沒有發(fā)生變故。清《通鑒輯覽》也認為，諸葛亮之為人劉備是知道的，劉備在臨終時說出那種“猜疑”的話，可見三國之世，“以譎詐相尚”，即使是劉備和諸葛亮，也不能例外。

劉備打著為關(guān)羽張飛報仇的旗號攻打東吳，最終失敗，最后在白帝城托孤而死收工，那么劉備為什么在白帝城托孤？要想知道劉備為什么會在白帝城托孤，就要從內(nèi)和外兩個方面來說。

外部原因

地名說

這個地名比較吉利，白帝城原名魚腹，西漢末年公孫述，在四川占領(lǐng)的這么一個地方，因為傳言這個地方有一口井，井中經(jīng)常有白氣，狀若白龍，冒出來像白龍一樣的，所以就把它改名叫白帝。

地理說

再來看看地理位置，白帝城所在的位置，正好位于蜀國和東吳的邊境線附近，具體來說位于在現(xiàn)在四川奉節(jié)縣附近長江北岸。這里的地形易守難攻。

軍營說

劉備攻打東吳的時候，把全國的軍隊都帶過來了，這么多人打仗肯定是分片區(qū)梯隊的，必然會分成很多的軍營，白帝城離劉備的西大營很近，也就是說這個地方有劉備的軍事基地。

內(nèi)部原因

羞愧說

劉備發(fā)兵，給打著給關(guān)羽、張飛報仇的旗號，不管他是真情還是假意，還是有很多人覺得不合適，有很多人勸的，包括諸葛亮他們都勸不住，劉備認為自己必勝，最后卻被劉備玩砸了，打了大敗仗，幾乎全軍覆滅，恐怕劉備也是羞于見人。

人設(shè)說

劉備帶出來的士兵大多是四川本土的士兵，將士的那么多家屬都在成都，你劉備牛氣沖天地把他們的孩子、丈夫帶出去和別人磕，結(jié)果就你劉備一個人回來了，磕磣不？劉備自詡?cè)柿x，現(xiàn)在玩砸了，人設(shè)崩了，劉備怎么和大眾交代。

防線說

劉備打了大敗仗，不能繼續(xù)撤退或者說退無可退，剛剛打了敗仗，軍心渙散，如果再往后面退，就等于是把東吳的軍隊帶到自己的國家疆土來禍害。如果失去這個地方，東吳可能長驅(qū)直入，劉備他必須要就地組建一個防線，來抵抗東吳的趁勝追擊。

防患未然說

還有一個內(nèi)部原因，蜀國成立不久，內(nèi)部多股勢力沒有被劉備很好的打磨，有元老集團，他們跟著劉備最早，根深蒂固，吃苦最多；有荊州集團，諸葛亮他們就是這個集團的，他們在劉備崛起過程中出力最多；漢中的一批人，他是投降過來的，地頭蛇類型；還有馬超這些有本事，有名望但是沒地盤走投無路過來的。

劉備出去打仗，贏了自然萬事大吉，輸了就不知道手下這幫子人會干出什么事情，這個時候就會有可能脫離管控了，如果他回到成都，很有可能很多事情不受他控制。

他在白帝城這個地方，前文說了，他的西大營軍隊在這里，基本沒有受到波及，建制完備，同時也是受他節(jié)制受他控制的，在白帝城，劉備可以以不變應萬變，但是最后病死卻是一個意外。

所以說任何一個事情，真真假假虛虛實實，內(nèi)因外因相結(jié)合，大環(huán)境小環(huán)境相匹配，注定了在白帝城托孤是最合適的，你們覺得呢？

沒有什么內(nèi)幕。至少后人沒有評價過。白帝城托孤當然是為了自己的社稷江山。

內(nèi)托孔明，外托李嚴。

先主:孤大勢已去。今托孤于你。亮:主公胡言，亮深感慚愧。先主:孤意已定，今托你與李嚴，不得推辭。亮:主公！先主:馬氏馬謖，有勇無謀，不可重用。亮:是，主公。先主:若犬子可以輔佐，你可輔佐他，若犬子不得為政，你可以廢他，自立為王。亮:主公。

：卻說先主在永安宮，染病不起，漸漸沉重，至章武三年夏四日，先主自知病入四肢，又哭關(guān)、張二弟，其病愈深：兩目昏花。厭見侍從之人，乃叱退左右，獨臥于龍榻之上。忽然陰風驟起，將燈吹搖，滅而復明，只見燈影之下，二人侍立。先主怒曰：“朕心緒不寧，教汝等且退，何故又來！”叱之不退。先主起而視之，上首乃云長，下首乃翼德也。先主大驚曰：“二弟原來尚在？”云長曰：“臣等非人，乃鬼也。上帝以臣二人平生不失信義，皆敕命為神。哥哥與兄弟聚會不遠矣?！毕戎鞒抖ù罂蕖：鋈惑@覺，二弟不見。即喚從人問之，時正三更。先主嘆曰：“朕將不久于人世矣！”遂遣使往成都，請丞相諸葛亮，尚書令李嚴等，星夜來永安宮，聽受遺命?？酌鞯扰c先主次子魯王劉永、梁王劉理，來永安宮見帝，留太子劉禪守成都。先主托孤 　　且說孔明到永安宮，見先主病危，慌忙拜伏于龍榻之下。先主傳旨，請孔明坐于龍榻之側(cè)。撫其背曰：“朕自得丞相，幸成帝業(yè)；何期智識淺陋，不納丞相之言，自取其敗?；诤蕹杉?，死在旦夕。嗣子孱弱，不得不以大事相托?！毖杂?，淚流滿面。孔明亦涕泣曰：“愿陛下善保龍體，以副天下之望！”先主以目遍視，只見馬良之弟馬謖在傍，先主令且退。謖退出，先主謂孔明曰：“丞相觀馬謖之才何如？”孔明曰：“此人亦當世之英才也?！毕戎髟唬骸安蝗?。朕觀此人，言過其實，不可大用。丞相宜深察之?！狈指懂叄瑐髦颊僦T臣入殿，取紙筆寫了遺詔，遞與孔明而嘆曰：“朕不讀書，粗知大略。圣人云：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。朕本待與卿等同滅曹賊，共扶漢室；不幸中道而別。煩丞相將詔付與太子禪，令勿以為常言。凡事更望丞相教之！”孔明等泣拜于地曰：“愿陛下將息龍體！臣等盡施犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也?！毕戎髅鼉?nèi)侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣諭！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！笨酌髀牣叄沽鞅轶w，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”言訖，叩頭流血。先主又請孔明坐于榻上，喚魯王劉永、梁王劉理近前，分付曰：“爾等皆記朕言：朕亡之后，爾兄弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢?！毖粤T，遂命二王同拜孔明。二王拜畢，孔明曰：“臣雖肝腦涂地，安能報知遇之恩也！”先主謂眾官曰：“朕已托孤于丞相，令嗣子以父事之。卿等俱不可怠慢，以負朕望。”又囑趙云曰：“朕與卿于患難之中，相從到今，不想于此地分別。卿可想朕故交，早晚看覷吾子，勿負朕言?！痹破菰唬骸俺几也恍R之勞！”先主又謂眾官曰：“卿等眾官，朕不能一一分囑，愿皆自愛?！毖援叄{崩，壽六十三歲。時章武三年夏四月二十四日也。后杜工部有詩嘆曰：“蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山外，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。”
宣讀遺詔
　　先主駕崩，文武官僚，無不哀痛?？酌髀时姽俜铊鲗m還成都。太子劉禪出城迎接靈柩，安于正殿之內(nèi)。舉哀行禮畢，開讀遺詔。詔曰：“朕初得疾，但下痢；后轉(zhuǎn)生雜病，殆不自濟。朕聞人年五十，不稱夭壽。今朕年六十有余，死復何恨？但以卿兄弟為念耳。勉之！勉之！勿以惡小為之，勿以善小不為。惟賢惟德，可以服人；卿父德薄，不足效也。卿與丞相從事，事之如父，勿??！勿忘！卿兄弟更求聞達。至囑！至囑！”

劉備托孤這件事，后世議論非常多。尤其劉備對諸葛亮那番意味深長的話，讓人浮想聯(lián)翩。

一種看法認為，劉備這寥寥數(shù)語，表達了他對諸葛亮的充分信任。劉備明知兒子不才，并沒有教給他用各種權(quán)術(shù)保住皇位，而是叮嚀他要象對待父親一樣對待諸葛亮，一切聽諸葛亮安排，以免不辨忠奸，危及大業(yè);劉備深知其子無帝王之才，與其國家淪喪，還不如讓諸葛亮取而代之。這樣的囑托，應是劉備的肺腑之言。這樣的囑托，不僅表達了劉備廣闊的胸襟和坦蕩為人，實際上也是處置蜀漢政權(quán)的最佳方式。晉人袁宏認為“其臨終顧托，受遺作相，劉后授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無二情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣?！薄顿Y治通鑒》注者胡三省認為，“自古托孤之主，無如昭烈之明白洞達者。”清史學家趙翼也盛贊劉備托孤之語云:“千載之下，猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露?！?

還有一看法，以晉人孫盛為代表，他認為劉備所言乃畫蛇添足，好的作用不多，壞處倒不少。假若所托不是諸葛亮那樣的忠貞死節(jié)之臣，豈不自啟篡逆的口實，帶來禍害嗎?好在劉禪懦弱，無猜疑之心，加之諸葛亮威望廣大，使小人無隙可乘，才沒有發(fā)生變故。清《通鑒輯覽》也認為，諸葛亮之為人劉備是知道的，劉備在臨終時說出那種“猜疑”的話，可見三國之世，“以譎詐相尚”，即使是劉備和諸葛亮，也不能例外。

以上兩種看法針鋒相對，各不相讓，爭執(zhí)了千余年。筆者認為，與其揣摩劉備之言是否出自肺腑，還不如靜下心來想一想，劉備一番話對誰最有利，便可豁然開朗:第一，自古權(quán)臣輔弱主，只要弱主一切聽命于權(quán)臣，不覬覦，不搗蛋，雙方是可以相安無事的。近在三國，曹魏數(shù)個小皇帝被廢，均與弱主不服權(quán)臣有關(guān)。劉備死后，諸葛亮只要輔佐，便是權(quán)臣。而劉禪年小暗弱，必為弱主。劉備很清楚，只要劉禪不屈從于諸葛亮，雙方必有一番火并，而火并的結(jié)果，多半是諸葛亮獲勝。劉備不愿意在他死后蜀漢內(nèi)部發(fā)生這樣的事，辦法只有一個，全力安撫劉禪，讓他象對待父親一樣對待諸葛亮，不要輕易反抗諸葛亮，求得相安無事。同時，極力拔高諸葛亮，干脆把話挑明，讓他死心塌地地為劉禪效命，不生二心。劉備的話，實際上對諸葛亮并無多少約束力，倒是對劉禪十分有利。劉禪憑著父親的悉心安排，雖懦弱，卻做了數(shù)十年安心皇帝，這不能不說是劉備高度政治智慧的集中體現(xiàn);第二，托孤之事，古已多有，病榻前無一例外，信誓旦旦地要如何如何為主上效力。但隨著時間的推移和形勢的變化，當時說的話大都不算了數(shù)，該做什么就做什么了。劉備對托孤之事當然很明白，也清楚，即使自己再如何安頓諸葛亮，已不能排除諸葛亮為勢所迫而干出他不愿看到的事。如果諸葛亮已走到非取劉禪而代之的一步，劉備的考慮便是保全劉禪的身家性命。如果劉禪不肖(“不肖”二字深可玩味，多半指不服從諸葛亮，與諸葛亮鬧別扭)，而諸葛亮又想取而代之，那就順理成章地取而代之，萬萬不可把事情做絕，將劉氏一門斬盡殺絕。

簡單地說，劉備托孤有兩層意思，一是安頓劉禪，要善待諸葛亮;一是安頓諸葛亮，要善待劉禪，必要時，可取而代之。但這兩層意思全是為了劉禪:讓劉禪善待諸葛亮，是要他服從、聽命于諸葛亮，不要雞蛋碰石頭;讓諸葛亮善待劉禪，是要諸葛亮在大權(quán)獨攬后也不要太對不住劉禪，給他必要的生存空間，讓雙方都相安無事。如果雙方果真水火不容，也不要動武，諸葛亮可平取政權(quán)，不要害劉禪身家性命。

可見，劉備對諸葛亮所云“取而代之”之語，完全是自己的真實想法。而這個真實想法的背后，卻是冷峻的現(xiàn)實。既有劉備的無奈，也有對諸葛亮的不信任，更多的是對劉禪的關(guān)懷。劉備之言真是不想說又不得不說，用心之良苦，千年而下猶覺如見。

后人多贊頌劉備之胸襟坦誠和諸葛亮的高風亮節(jié)，實際上只說對了一半。劉備所做是恰當?shù)?，而諸葛亮則未必。如果不是劉備對其子反復教誨，聽任劉禪與諸葛亮抗爭，恐怕諸葛亮就要露出其廬山真面目，揮舞起鐵甲與大棒，來對付劉禪了。人們每每贊嘆諸葛亮，目為“大漢一人”，這有些過譽?？陀^地講，是劉禪的暗弱成全了諸葛亮。如果劉禪像康熙不服鰲拜一樣不服諸葛亮，那么諸葛亮最后的形象，不過與司馬昭是一樣的，別無二致。