清明節(jié)繪本故事

鄭燮 《竹石圖》 竹子作為獨(dú)立的畫種出現(xiàn)很早。唐、五代純以濃墨畫竹，至北宋文同創(chuàng)濃墨為面，淡墨為背之法，蘇軾及后朝的趙孟頫、王紱等皆以此為宗，以寫實(shí)為主：竹竿較粗，竹葉較細(xì)，結(jié)構(gòu)比例準(zhǔn)確。至清代鄭燮為之一變，獨(dú)創(chuàng)“板橋竹”，造型削繁就簡(jiǎn)。竹竿細(xì)挺有韌性，而葉肥如柳、桃葉，具不似之似妙，而且竹子虛心自強(qiáng)、勁直向上的品性，被賦予堅(jiān)貞高潔的寓意。 《竹石圖》修竹數(shù)枝，秀石幾塊，形簡(jiǎn)而意足，是板橋六十二歲的作品，‘總觀全局，氣勢(shì)俊朗蕭散，卓然不群。竹自姿致疏落，顧盼有情，石則拔地直聳，瘦硬秀拔，筆致靈動(dòng)疏爽，竹濃石淡，濃淡輝映，妙趣橫生。題畫行款獨(dú)具特色，大小、正斜、疏密、濃淡靈巧有致地排列起來(lái)，使詩(shī)書畫和諧地融在一起，增強(qiáng)構(gòu)圖的形式美，并通過(guò)題跋，表露出自己的思想及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。 “昔東坡居士作枯木竹石，使有枯木石無(wú)竹，則留然無(wú)色矣，余作竹作石固無(wú)取于枯木也，意在畫竹，則竹為主以石輔之，今石反大于竹，多于竹，又出于格外也，不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。漸老年兄屬，乾隆甲戌重九日板橋鄭燮畫?！扁j“七品官耳”、“丙辰進(jìn)士”印。
約自順治至康熙初年。這一時(shí)期，文人山水畫興盛，并形成兩種截然不同的藝術(shù)追求。承續(xù)明末董其昌衣缽的四王畫派,以摹古為宗旨,受到皇室的重視，居畫壇正統(tǒng)地位?；顒?dòng)于江南地區(qū)的一批明代遺民畫家,寄情山水,借畫抒懷，藝術(shù)上具有開拓、創(chuàng)新精神，以金陵八家、“四僧”、新安派為代表。
四王畫派主要指王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁 4人，有時(shí)亦加上吳歷、惲壽平，合稱“四王吳惲”或“清初六家”。他們大都奉董其昌的藝術(shù)主張為金科玉律，致力于摹古，推崇元四家,強(qiáng)調(diào)筆墨技法，追求蘊(yùn)藉平和的意趣。由于“四王”社會(huì)地位顯赫,交游廣、門生多,在士大夫中影響大，其藝術(shù)旨趣又受到統(tǒng)法者贊賞，因此，被視為畫壇正統(tǒng)派，影響所及，直至近現(xiàn)代。他們?cè)谝耘R古為主的藝術(shù)實(shí)踐中積累了較深厚的筆墨功夫，在筆墨、構(gòu)圖、氣韻、意境等方面，也總結(jié)了一些規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn),尤其是發(fā)展了干筆渴墨層層積染的技法,豐富了中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，他們忽視師法自然，回避現(xiàn)實(shí)生活,缺乏具體感受,致使作品大多單調(diào)、空洞，缺少生氣和新意，阻礙了他們?nèi)〉酶叱删??！八耐酢敝?王時(shí)敏、王鑒、王原祁更重筆墨,主要宗法黃公望。王原祁被稱為婁東派首領(lǐng)。王□尚能體察自然，并兼容各家技法,面貌比較多樣,后世稱其為虞山派首領(lǐng)。四王畫派至清代中期,影響遍及朝野,宗婁東派的有黃鼎、唐岱、董邦達(dá)、方士庶、張宗蒼、錢維城等人。屬虞山派的有楊晉、李世倬、宋駿業(yè)、唐俊、蔡遠(yuǎn)、顧□等人。此外，還有“小四王”（王昱、王愫、王宸、王玖）、“后四王”（王三錫、王廷周、王廷元、王鳴韶）等。
明末清初,聚集于江南地區(qū)的一批遺民畫家,呈現(xiàn)出與正統(tǒng)派相左的藝術(shù)追求。南京的金陵八家，以龔賢為首，包括樊圻、高岑、鄒□、吳宏、葉欣、謝蓀、胡□，他們遁跡山林，潔身自好，重視師法自然，主要描寫南京一帶風(fēng)光，揭示山川之美，抒發(fā)真切感受，廣泛學(xué)習(xí)前人之長(zhǎng)，以扎實(shí)的功力求突破成規(guī)，創(chuàng)立新意，風(fēng)格雖各有不同，但均具有清新怡人的意趣。同時(shí)，稱譽(yù)南京的還有陳卓、王概、柳□、張風(fēng)等人。
“四僧”是指石濤、朱耷、石□、漸江 4人。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民,4人均抱有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。他們借畫抒寫身世之感和抑郁之氣，寄托對(duì)故國(guó)山川的熾熱之情。藝術(shù)上主張“借古開今”，反對(duì)陳陳相因,重視生活感受,強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈。他們沖破當(dāng)時(shí)畫壇摹古的樊籬，標(biāo)新立異，創(chuàng)造出奇肆豪放、磊落昂揚(yáng)、不守繩墨、獨(dú)具風(fēng)采的畫風(fēng),振興了當(dāng)時(shí)畫壇,也予后世以深遠(yuǎn)的影響。其中石濤、朱耷成就最為顯著。石濤的山水不宗一家，戛然自立，景色郁勃新奇，構(gòu)圖大膽新穎，筆墨縱肆多變,格調(diào)昂揚(yáng)雄奇,是清初最富有創(chuàng)造性的畫家。朱耷以花鳥畫著稱，繼承陳淳、徐渭傳統(tǒng),發(fā)展了潑墨寫意畫法。作品往往緣物抒情，以象征、寓意和夸張的手法，塑造奇特的形象，抒發(fā)憤世嫉俗之情和國(guó)亡家破之痛。筆墨洗練雄肆,構(gòu)圖簡(jiǎn)約空靈,景象奇險(xiǎn)，格調(diào)冷雋，達(dá)到了筆簡(jiǎn)意賅的藝術(shù)境地。對(duì)后來(lái)的揚(yáng)州八怪和近現(xiàn)代大寫意花鳥畫影響重大。石□的山水從黃公望、王蒙變化而出，以真景為粉本，描繪重山復(fù)水,繁密而不迫塞，用渴筆禿毫層層皴染,厚重而不板滯,具有雄偉壯闊,蒼茫渾厚的氣勢(shì)。與石濤并稱“二石”、與程正揆(號(hào)青□道人)并稱“二□”。漸江的山水取法倪瓚，多繪名山大川，尤善寫黃山真景，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，丘壑奇倔，干筆渴墨勁峭整飭，境界荒寂，富有清新靜穆之致，真實(shí)地表現(xiàn)了名山之質(zhì)。他與石濤、梅清有黃山派之稱，與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞合稱海陽(yáng)四家，形成了新安派。
清初至康熙(1662～1722)年間，還有一些畫派、畫家各擅其能。惲壽平的沒骨花卉畫,以極似求不似,風(fēng)格清新淡雅,影響廣泛,被稱為常州派或南田派。袁江的界畫結(jié)構(gòu)精微，氣勢(shì)雄偉，為清代界畫名家，其侄袁耀承其畫風(fēng)，有袁氏畫派之稱。其他地方性流派還有羅牧的江西派、藍(lán)孟、藍(lán)深的武林派等。另外還有禹之鼎、王樹□、謝彬、上官周等人，善畫人物、肖像。周□、張穆善畫龍、馬，傅山、普荷、法若真、黃向堅(jiān)等善畫山水，均負(fù)有時(shí)名。

清明的繪畫如下：

1、首先畫出樹的樹干部分。

2、畫一些柳條，然后上面畫上一些葉子，垂落下來(lái)。

3、在右側(cè)畫一個(gè)小牛，先畫出牛頭的部分。

4、畫出身體部分，四條腿和尾巴。

5、天空中畫出一些斜線，表示下雨了，下方是草地。

6、畫完之后，填上顏色，旁邊寫上清明的字樣。

清明節(jié)簡(jiǎn)介

清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)。清明節(jié)兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。

斗指乙（或太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)15°）為清明節(jié)氣，清明節(jié)氣交節(jié)時(shí)間一般在公歷4月4日至6日之間變動(dòng)，并不固定在某一天，但以4月5日最常見。清明這一節(jié)氣，生氣旺盛，萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。

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