韓愈猗蘭操

蘭之猗猗
lán zhī yī yī

鳳求凰，離凰

不采摘蘭花,對蘭花的高潔本身也沒有損傷,意指自己雖然不被重用,遭到讒詬,卻也心懷坦蕩.今日之變故,我是沒有做錯事,也無須介懷,

蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。即使無人采摘幽香的蘭花佩戴，對蘭花也無妨害。
（暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識，也不要緊。）

蘭花開時，在遠處仍能聞到它的幽幽清香；如果沒有人采摘蘭花佩戴，對蘭花本身有什么損傷呢

1、韓愈 （768～824） 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。
2、 他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。
3、25～35歲，他先中進士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。
4、36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。
5、50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。
6、他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。
7、他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。 文學(xué)主張與創(chuàng)作 文創(chuàng)作理論上： 他認為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。
8、 主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。
9、 提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現(xiàn)實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面，他強調(diào)“奇”，以奇詭為善。 韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
10、 論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學(xué)解》，運用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。
11、論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。
12、繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當時已受譏斥。
13、 抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
14、韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。
15、他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學(xué)解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。
16、韓愈也是詩歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
17、 后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。
18、韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風(fēng)。但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。
19、韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作?？被蜓a注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關(guān)部分，是評論其詩文的代表著作。

　內(nèi)容簡介： 鳳求凰







鳳兮鳳兮九天翔，翱游四海求其凰。



參風(fēng)云兮暗日月，顧影自憐在高堂。



忽現(xiàn)耀目以神動，有玉人兮出瀟湘。



才堪詠絮情堪握，嫣然一笑兮明珠失光。



鳳兮清歌引碧霄，振翅奮近綺羅香，瑤池綠波蕩鴛鴦。



音未絕，輕逐芳，欲行不行歸故鄉(xiāng)！



厚重的宮門在凌雪薇身后重重地關(guān)閉……這位宰相之女之所以成為了母儀天下的當朝皇后，卻是父親與皇帝之間暗斗的權(quán)宜之計。

　　新婚之夜，皇帝與皇后未曾謀面，便甩手而去。

　　凌雪薇將如何面對這看似已成結(jié)局的局面？

　　在皇宮內(nèi)，低調(diào)的凌雪薇巧遇了皇帝的弟弟裕王。威猛多情的他，讓她生出了莫名的信任與依賴。在皇宮外，喬裝的凌雪薇偶遇了同樣喬裝的皇帝。倜儻多情的他，讓她感到了難言的彷徨與依戀。

　　凌雪薇將如何應(yīng)對這看似沒有結(jié)局的局面？宮闈寵幸之爭，柳妃、安貴嬪等因妒生恨，引發(fā)了一系列錯綜復(fù)雜的明爭暗斗。嬉笑怒罵之間，卻是生死兩相隔。宮廷權(quán)力之爭，皇帝終于暗施殺手除掉了凌雪薇的父親，卻依然對凌雪薇百般寵愛。然而，她已經(jīng)知道了真相……

　　凌雪薇將如何選擇自己的結(jié)局？

　內(nèi)容簡介： 鳳求凰

鳳兮鳳兮九天翔，翱游四海求其凰。

參風(fēng)云兮暗日月，顧影自憐在高堂。

忽現(xiàn)耀目以神動，有玉人兮出瀟湘。

才堪詠絮情堪握，嫣然一笑兮明珠失光。

鳳兮清歌引碧霄，振翅奮近綺羅香，瑤池綠波蕩鴛鴦。

音未絕，輕逐芳，欲行不行歸故鄉(xiāng)！

厚重的宮門在凌雪薇身后重重地關(guān)閉……這位宰相之女之所以成為了母儀天下的當朝皇后，卻是父親與皇帝之間暗斗的權(quán)宜之計。
　　新婚之夜，皇帝與皇后未曾謀面，便甩手而去。
　　凌雪薇將如何面對這看似已成結(jié)局的局面？
　　在皇宮內(nèi)，低調(diào)的凌雪薇巧遇了皇帝的弟弟裕王。威猛多情的他，讓她生出了莫名的信任與依賴。在皇宮外，喬裝的凌雪薇偶遇了同樣喬裝的皇帝。倜儻多情的他，讓她感到了難言的彷徨與依戀。
　　凌雪薇將如何應(yīng)對這看似沒有結(jié)局的局面？宮闈寵幸之爭，柳妃、安貴嬪等因妒生恨，引發(fā)了一系列錯綜復(fù)雜的明爭暗斗。嬉笑怒罵之間，卻是生死兩相隔。宮廷權(quán)力之爭，皇帝終于暗施殺手除掉了凌雪薇的父親，卻依然對凌雪薇百般寵愛。然而，她已經(jīng)知道了真相……
　　凌雪薇將如何選擇自己的結(jié)局？

蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。