人民版歷史必修一

你想問問什么啊

6本必修，1本綜合

歷史學(xué)，你學(xué)過嗎？

《東周列國(guó)志》是一部描寫我國(guó)東周歷史的章回體長(zhǎng)篇?dú)v史小說，比較全面地反映了東周五百多年間列國(guó)爭(zhēng)霸稱雄的事跡。全書以古代著名史籍《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》作為基本敘寫依據(jù)，把曲折動(dòng)人而又紛繁復(fù)雜的東周歷史很有條理地貫穿起來，在語言上也經(jīng)閱讀史籍原著更為流暢明快。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期，作者以西周由盛而衰的大背景為引子，以“春秋五霸”為主線，構(gòu)成了全書的前半部分；后半部分以“戰(zhàn)國(guó)七雄”為主線，敘寫到六國(guó)關(guān)于秦，天下統(tǒng)一。春秋戰(zhàn)國(guó)許多寓意深刻、可歌可泣、生動(dòng)有趣的歷史事件，如“齊恒公春秋始霸”“伍子胥險(xiǎn)過昭關(guān)”、“刺奏王圖窮而匕首見”等，都寫得頗得精彩；另外，對(duì)一些疑難的歷史問題，作者也寫出了自己的看法。

《左傳》語言簡(jiǎn)練，但內(nèi)涵卻極為豐富，可作為了解中國(guó)歷史和文化的重要參考書之一。
《史記》（含《史記人名索引》）
《漢書》（含《漢書人名索引》）
《后漢書》（含《后漢書人名索引》）
《三國(guó)志》（含《三國(guó)志人名索引》）
《資治通鑒》（參讀王夫之《讀通鑒論》）

孫中山，近代民主革命家，中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

民間故事中的人物有歷史上的真實(shí)人物也有神話人物這句話對(duì)。

民間故事是民間文學(xué)中的重要題材之一。從廣義上講，民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的統(tǒng)稱，有的地方又叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但也并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。

主要特征編輯
1.時(shí)代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類的成長(zhǎng)歷程而經(jīng)久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。
4.多采用象征形式， 內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。 [1]
主要類別編輯
神話傳說
神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。 內(nèi)容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。
傳奇故事
傳奇故事的來歷大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關(guān)注的人物。這類故事有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機(jī)智人基金那比較適合物故事、哲理故事等等。
才子佳人
在古代，絕大部分中國(guó)老百姓都是不識(shí)字的，但是他們對(duì)才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中更是流傳著許許多多這類故事。
公案故事
公案故事的廣泛流傳，與封建社會(huì)的黑暗有著莫大的關(guān)聯(lián)，老百姓無不盼著有為民說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現(xiàn)代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即：幻想故事、動(dòng)物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。
特點(diǎn)編輯
1、貼近生活
民間故事，這種文體產(chǎn)生的時(shí)代晚于神話和傳說，它是人成為客觀世界的主宰之后產(chǎn)生并長(zhǎng)期存在的文體。故事的內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時(shí)的生活邏輯。從神話、傳說到變形故事、動(dòng)物故事、寓言、生活故事、笑話，其內(nèi)容和藝術(shù)手法的幻想性依次減弱，現(xiàn)實(shí)性依次增強(qiáng)。這一點(diǎn)是民間故事區(qū)別于神話的主要特征。 [1]
2、泛指性
一般指故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事的敘述注重關(guān)鍵性情節(jié)的交代，而不做面面俱到的細(xì)節(jié)描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節(jié)的生動(dòng)性上。有浮生縈云（故事篇）。這點(diǎn)是故事區(qū)別于傳說的主要特征。傳說總是盡力把情節(jié)落實(shí)到確定的人、事、物上，盡管那情節(jié)是虛構(gòu)的。 [1]
3、類型化
民間故事，作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。主題的類型化指許多故事表達(dá)同樣的主題，如表達(dá)生活變富或弱者獲勝的愿望，對(duì)于機(jī)智善辯的贊揚(yáng)、對(duì)于愚蠢呆笨的諷刺等。人物的類型化指許多故事的人物屬于同一種形象類型，即在品格、行為等方面的主要特征是共同的，如巧媳婦型、呆女婿型、機(jī)智人物型等。同一故事在傳播過程中會(huì)生發(fā)出許多大同小異的多種說法，同一母題會(huì)表現(xiàn)為多種異文，貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架稱為“類型”。類型分析時(shí)故事研究的一種重要方法，以至于故事類型的研究成為一種分支學(xué)科即故事類型學(xué)，在這方面曾出現(xiàn)大量論著。當(dāng)然，類型化不僅是民間故事的特點(diǎn)，神話、傳說也有類型化的表現(xiàn)，但故事的類型化更為突出，可以說故事是類型化最強(qiáng)的一種敘事文體。與類型化相關(guān)的是，故事對(duì)人、事物、景物的個(gè)性化描寫較為缺乏，敘事手法較為粗疏，但這點(diǎn)從另一角度看就是質(zhì)樸簡(jiǎn)約，與民眾的審美趣味相契合，而且敘述粗疏的不足為情節(jié)的強(qiáng)烈趣味性所彌補(bǔ)，使故事成為現(xiàn)代民間敘事文體中影響最廣泛的一種。

歷史上的民間故事沒有什么最長(zhǎng)的，最長(zhǎng)的只有那種敘事詩，像孔雀東南飛了，花木蘭了等等，歷史故事呢，民間故事，歷史上的只有是最著名的歷史故事，并沒有什么長(zhǎng)短的，比如說著名的歷史民間故事，有皇帝大戰(zhàn)蚩尤，嗯，大禹治水三過家門而不入，還有周公一頓飯三三吐，然后保護(hù)我而舍身取義，伍子胥救主過關(guān)，楚霸王兵敗還像程咬金瓦鋼稱王，程咬金三節(jié)糧草等，這些都是著名的民間故事。

我覺得這樣的歷史人物應(yīng)該有很多，我覺得應(yīng)該能夠很多看得出來，比如說是楊家將這種歷史人物，然后變成故事之類的，我覺得應(yīng)該有非常多的，另外比如說三國(guó)演義這些應(yīng)該也都是有歷史人物的故事，有一些是歷史上面發(fā)生過的事情，但是終究這些應(yīng)該也都是屬于故事。