菩提樹(shù)長(zhǎng)在什么地方

本師釋迦牟尼佛當(dāng)年在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，菩提樹(shù)因此成為覺(jué)悟的代名詞。直到今天印度教的沙陀們還經(jīng)常在菩提樹(shù)下思考。
菩提樹(shù)的梵語(yǔ)原名為“畢缽羅樹(shù)”(Pippala)，因佛教的創(chuàng)始人本師釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下悟道，才得名為菩提樹(shù)（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺(jué)悟”。
菩提樹(shù)是一種在干燥季節(jié)落葉的半常青熱帶大型喬木，樹(shù)高可達(dá)30米，樹(shù)干直徑可達(dá)3米。樹(shù)干筆直，樹(shù)皮為灰色。樹(shù)冠為波狀圓形。具有懸垂氣根，在傷口處會(huì)分泌出乳汁。葉子為濃綠色，網(wǎng)狀葉脈，表面平滑有光澤 ，心形，有一個(gè)明顯延伸的頂端尾尖，是熱帶植物排水的特征，葉長(zhǎng)10-17厘米，葉寬8-12厘米，尾尖長(zhǎng)2-5厘米；葉柄纖細(xì)，長(zhǎng)6-10厘米。托葉掉落后會(huì)在枝條上留下環(huán)狀的托葉環(huán)。夏季時(shí)樹(shù)干上成對(duì)出現(xiàn)無(wú)梗的扁球形隱花果。隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）均生長(zhǎng)在同一榕果的內(nèi)壁。果實(shí)為直徑1-1.5厘米的小無(wú)花果，成熟時(shí)顏色由綠色變?yōu)樽仙Ｒ吧刑針?shù)在幼時(shí)多為附生生長(zhǎng)，但一般不會(huì)發(fā)生絞殺現(xiàn)象。
佛祖釋迦牟尼當(dāng)年修道成佛，即在菩提樹(shù)下。故此，菩提子亦成了佛緣之物，尤其是佛家的法物--佛珠亦大多以菩提子制成。菩提，是梵語(yǔ)bodhi音譯，是覺(jué)悟、智慧、知識(shí)、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤(pán)的智慧。據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲無(wú)量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一。其中，顯宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用鳳眼菩提多一些。

出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。后有人將一葉一如來(lái)改成：一葉一菩提。

佛祖釋迦牟尼在無(wú)憂樹(shù)下降生，在畢波羅樹(shù)下成道，在娑羅樹(shù)下涅槃。菩提樹(shù)（覺(jué)悟樹(shù)）是統(tǒng)稱，不是專稱。這三種樹(shù)統(tǒng)稱菩提樹(shù)。

一種樹(shù)木，也叫七葉樹(shù)！每個(gè)樹(shù)枝都有七片葉子！

菩提原本就沒(méi)有樹(shù),明亮的鏡子也并非是臺(tái),本來(lái)就虛無(wú)一物,那里會(huì)染上什么塵埃?

“菩提”(梵bodhi)意為“覺(jué)悟”。佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)， 因佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟道，才得名為菩提樹(shù)(梵bodhivrksa)。

要想達(dá)到菩提，就的把物質(zhì)之本布施的干干凈凈，這樣菩提之樹(shù)就在自己的布施中逐步長(zhǎng)成參天大樹(shù)，就真正做到無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生相了，此乃真菩薩所為。

意思是世上本來(lái)是沒(méi)煩惱的。菩提本無(wú)樹(shù)，庸人自擾之。這是原句全話！

1、菩提，是梵語(yǔ)音譯，是覺(jué)悟、智慧、如物李知識(shí)、道路的意思。廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤(pán)的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下證道，菩提即為覺(jué)悟，成就佛果之意。
2、在英語(yǔ)里，“菩提樹(shù)”一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺(jué)渣遲悟真理之意。而螞皮在植物分類學(xué)中，菩提樹(shù)的拉丁學(xué)名為Ficusreligosa，有神圣宗教之意。

永和十年(354)桓溫伐前秦，深入敵境，但未乘勝奪取長(zhǎng)安，只徙關(guān)中三千余戶而歸。兩年以后，又伐前燕，奪取了洛陽(yáng)，但不久復(fù)歸于燕。太和四年(369)再度北伐，到達(dá)距前燕首都鄴不遠(yuǎn)的枋頭，未再前進(jìn)，退敗于襄邑(今河南睢縣)?；笢赝砟杲璞狈ヒ詷?shù)立威名，謀求禪讓，但未成功。前秦苻堅(jiān)吞并前燕(370)后，屢次南向出兵，意圖統(tǒng)一南北。