兒歌小驢寶寶

一個人想買一頭驢子，但又不知道驢子是否勤勞能干，于是就和賣主達成協(xié)議，等他試驗之后再決定是否購買。他把驢子帶回家后就把他和其他驢子一起喂養(yǎng)。這頭驢看見別的驢子都躲得遠遠的，唯獨和一頭最好吃懶做的驢子呆在一起?？吹竭@些，這人就給驢子帶上籠頭，還給了賣主。賣主問：這方法可靠嗎？買主說：不用懷疑，物以類聚，人以群分。

騎著驢去找別的驢。原比喻一面察鬧占著一個位置，敗畢罩一面去另找更稱心的工作?，F(xiàn)多比喻東西就在自己這里，還到數(shù)大處去找。

至于張果老的那頭驢為什么就變成了紙驢？

傳說，張果老騎著毛驢一路傳經(jīng)，尋仙覓道。一日來到羅川華山西面的溝口時，只見蔥郁茂密的山坡下，竹林桃花中有一座紅磚綠瓦的寺院，經(jīng)打聽得知寺里住著72個魯莽和尚，靠耕種幾畝廟產(chǎn)田和微薄的香火錢度日。于是他在隔澗的山坡上覓一個石洞住了下來。

當寺院開飯的鐘聲響了。張果老騎上毛驢渡過澗溪，來到寺院門前，老和尚將他迎進禪房，端上兩碟素菜、一碗稀粥讓他充饑。張果老吃完飯，連個謝字都沒說，騎毛驢又回了山洞。

就這樣一連數(shù)天，鐘響則到，飯后便去。那些小和尚都很生氣。于是想了一個辦法：開飯時不再敲鐘而改成敲木魚。可張果老一如既往，從無差錯。無論怎樣都擋不住張果老來寺廟吃飯，后來和尚們急了就對他的驢下了毒手。

這天張果老又來吃飯，吃完飯一出門不見了毛驢，地上只有一張血淋淋的驢皮。這幫和尚把驢殺了，張果老見狀并未發(fā)怒，反而笑著對眾和尚點頭，然后用手在驢皮的腦門上一拍說聲：“起來”，忽然驢皮變成一匹活驢站了起來，他仍舊倒騎毛驢走了，和尚們看得都傻眼了。

據(jù)說張果老回到石洞后把驢皮剁成小塊，撒向子午嶺，于是就變成漫山遍野的樹林。他卻畫了一張紙驢用。這紙驢比真驢更得心應手日行千里，馱著張果老云游四方去了。

其實流傳的張果老的著述和參與編輯的著述有：《氣訣》，《休糧服氣法》，《陰符經(jīng)太無傳》，《陰符經(jīng)辨命論》，《神仙得道靈藥經(jīng)》，《罔象成名圖》，《陰符經(jīng)注》，《道體論》，《太上九要心印妙經(jīng)》，《云笈七簽》。其中全唐文卷59有《張果先生服氣法》，《內(nèi)丹秘訣》收《金虎白龍詩》《全唐文》卷923收《道體論序》、《太上九要心印妙經(jīng)序》，《正統(tǒng)道藏》收其《玉洞大神丹砂真要訣》，光看這些書名和被編輯收入的著述，依然了得。

八仙的傳說其實是古代漢族神話，既然是傳說就一定有后人給神化了的東西。可以說張果老這位老仙人是個奇才，也可以說是個文學大家，至于他仙到什么成度以及他的毛驢的傳說那是無從考證啦。

不聽好人言吃虧在眼前

意思是：騎著驢去找別的驢，比喻東西就在自己這里，還到處去找。

出自：明·洪應明《菜根譚·求心內(nèi)佛卻心外法》才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。

譯文：才登上竹筏就想到上岸后要舍棄這竹筏的人，才是不受外物羈絆的得道之人；如果已經(jīng)騎在妒上卻還想尋找另外一頭驢，就永遠也無法成為了卻塵緣的高僧。

關(guān)于動物的成語：

指鹿為馬

【拼音】[ zhǐ lù wéi mǎ ]

【解釋】指著鹿說是馬。比喻有意顛倒黑白，混淆是非。

【近義詞】混淆黑白、以白為黑、識龜成鱉、指皁為白、混淆是非、張冠李戴、顛倒黑白、顛倒是非、指皂為白。

【反義詞】循名責實、是非分明。