極限人生小說(shuō)

無(wú)限只是數(shù)學(xué)的概念，物質(zhì)世界不會(huì)出現(xiàn)

一樓。。不要來(lái)丟人
兩種情況：1、數(shù)列的極限等于0，也就是整個(gè)數(shù)列的數(shù)字逐漸趨向于0。2、整個(gè)數(shù)列到后面全部都是0，完完全全地等于0. 這兩種都是無(wú)窮小，極限都存在
極限等于無(wú)窮大的時(shí)候極限不存在。但是寫的時(shí)候可以寫成它等于無(wú)窮大。這只是一種寫法。你心里面要知道極限其實(shí)不存在

意思就是厘米特趨近于零，當(dāng)厘米特趨近于零的時(shí)候，把她帶進(jìn)原式是多少就可以算出下一個(gè)結(jié)果。

極限的極限。。。無(wú)極限咯

忍耐的底線嘛。。。不觸犯到個(gè)人尊嚴(yán)問題

比例極限
比例極限proportional limit 符號(hào):σP(下標(biāo)) 拉伸曲線中OE段,材料在不偏離應(yīng)力與應(yīng)變正比關(guān)系（虎克定律）條件下所能承受的最大應(yīng)力。 鋼材在彈性階段分成線彈性和非線彈性兩個(gè)部分，線彈性階段鋼材的應(yīng)力與變形完全為直線關(guān)系，其應(yīng)力最高點(diǎn)為比例極限
屈服極限
yield limit；yield point 也稱流動(dòng)極限。材料受外力到一定限度時(shí)，即使不增加負(fù)荷它仍繼續(xù)發(fā)生明顯的塑性變形。這種現(xiàn)象叫“屈服”。發(fā)生屈服現(xiàn)象時(shí)的應(yīng)力，稱屈服點(diǎn)，或屈服極限，用σs表示。有些材料的屈服點(diǎn)并不明顯。工程上常規(guī)定當(dāng)殘余變形達(dá)到0.2%時(shí)的應(yīng)力值，作為“條件屈服極限”，以σ0.2表示。
強(qiáng)度極限
符號(hào)：σb(下標(biāo))；單位：MPa(或N/mm2) 出現(xiàn)于拉伸曲線SB階段,構(gòu)件在外力作用下進(jìn)一步發(fā)生形變.是保持構(gòu)件機(jī)械強(qiáng)度下能承受的最大應(yīng)力. 強(qiáng)度極限;ultimate strength 物體在外力作用下發(fā)生破壞時(shí)出現(xiàn)的最大應(yīng)力，也可稱為破壞強(qiáng)度或破壞應(yīng)力。一般用標(biāo)稱應(yīng)力來(lái)表示。根據(jù)應(yīng)力種類的不同，可分為拉伸強(qiáng)度(σt)、壓縮強(qiáng)度(σc)、剪切強(qiáng)度(σs)等。

極限就是人體到達(dá)了一定的程度，不能再超過(guò)這個(gè)界限了，就算是極限。

無(wú)限極，很大很高的級(jí)別，如，游戲的等級(jí)無(wú)限極高。無(wú)極限，沒有級(jí)別的限制，如，歡樂無(wú)極限。

不是哦...

金庸絕學(xué)異界縱橫

極限思想不是求限，極限思維是一種看待事物的角度、并前方式和方法，與數(shù)學(xué)的極限思想密切相關(guān)。所謂極限的思想，是指用極限概念分析問題和解決問題的一種數(shù)學(xué)思想。用極限思想解決問題的一般步驟可概括為：對(duì)于被考察的未知量，先設(shè)法構(gòu)思一個(gè)與它有關(guān)的變量，確認(rèn)這變量通過(guò)無(wú)限過(guò)程的結(jié)果就是所求的未知量，最后用極限計(jì)算來(lái)得到這結(jié)果。極限思維較為廣泛地應(yīng)用于物理學(xué)領(lǐng)域。在物理教學(xué)中，極限思維方法，就是將物理現(xiàn)象產(chǎn)生、存在和變化的一般條件，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O限條件，將在一般條件下得出的物理規(guī)律和結(jié)論，推到極限值——最大值、最絕猛清小值和臨界值下進(jìn)行分析、討論、推理和判斷。
極限思維還被廣泛引申運(yùn)用到人文社會(huì)科學(xué)之中。
所謂極限思維，就是把所思考的問題及其條件進(jìn)行理想化假設(shè)，當(dāng)假設(shè)被一步步地推到極端時(shí)，問題的實(shí)質(zhì)便會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)際生活中，由于情況過(guò)于復(fù)雜，各種現(xiàn)象之間的知祥變量受隨機(jī)因素影響太大，使人無(wú)法理清極為復(fù)雜的各種關(guān)系。在這種情況下，運(yùn)用極限思維（極限假設(shè)法）似乎是一條出路。
有學(xué)者提到，注重運(yùn)用哲學(xué)的“極限思維”，使各個(gè)治理主體有其職能邊界、范圍。這里所說(shuō)的極限思維，就是既要考慮“力所能及”，又要考慮“力不能及”，把握好“度的邊界”。超越了“度的邊界”，就是大包大攬，做力不能及又越位的事；達(dá)不到“度的邊界”，就是沒有去做力所能及的事，就是缺位，未盡職盡責(zé)。