祝壽舞蹈視頻欣賞

關(guān)于舞蹈欣賞的書有《世界舞蹈史》《中國古代舞蹈史教程》《中國近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史》《西方舞蹈文化史》《中國傳統(tǒng)文化與舞蹈》。

1、《世界舞蹈史》

《世界舞蹈史》是了解、研究舞蹈起源、發(fā)展的極為珍貴的史料性讀物，也是中國第一部介紹世界舞蹈史的譯著。書中從原始社會的舞蹈開始，一直敘述至今天在西方流行的一些很有影響的民間舞，以及人們熟悉的交誼舞?！妒澜缥璧甘贰返淖畲筇攸c(diǎn)是，第一性史料頗多。

2、《中國古代舞蹈史教程》

《中國古代舞蹈史教程》是2000年上海音樂出版社出版的圖書，作者是袁禾。舞蹈，是一個民族精神的表征，通過舞蹈，我們可窺見民族的歷史的與文化。中華民族有著燦爛悠久的舞蹈文明史，它是中國文化極其重要組成的部分。學(xué)習(xí)并掌握中國舞蹈文化發(fā)展的歷史，是舞蹈表演、創(chuàng)作和研究人員的必修之課。

3、《中國近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史》

《中國近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史》記述了從1840年至1996年這150多年間中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷程，這是一部彌補(bǔ)舞蹈歷史學(xué)科空白的很重要的學(xué)術(shù)著作。

這部著作中，還以足夠的篇幅記述了香港、臺灣舞蹈發(fā)展的歷程和海外華人、華裔舞蹈家們在宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)舞蹈文化，推動世界舞蹈的發(fā)展中所做出的努力與貢獻(xiàn)，這也是一件非常有意義的事情。

4、《西方舞蹈文化史》

《西方舞蹈文化史》是中國人民大學(xué)出版社1996年10月北京出版，475千字，原書1981年由美國雙日出版社出版于紐約。作者是美瓦爾特.索雷。是迄今為止仍是西方舞蹈文獻(xiàn)中資料性、理論性及權(quán)威性最強(qiáng)，部頭最大的史書，并在舞蹈的比較研究上具有示范意義。

5、《中國傳統(tǒng)文化與舞蹈》

《中國傳統(tǒng)文化與舞蹈》是由金秋編寫，中國社會科學(xué)出版社出版的一本書籍。這本書從傳統(tǒng)文化的角度對中國古代舞蹈歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。

共分六章：先秦時期的樂舞，論述了舊石器、新石器以及夏、商、周、春秋戰(zhàn)國時期的舞蹈；秦漢時期的樂舞；魏晉南北朝時期的樂舞；隋、唐、五代時期的樂舞；宋遼金西夏元時期的樂舞；明清時期的樂舞。

維吾爾族舞蹈

維吾爾族民間舞蹈中具有：微顫的動律、多變的舞姿、高超的技巧。其微顫的動律，膝部規(guī)律性、延續(xù)化的顫動，體現(xiàn)出沙漠上行走的特征；多變的舞姿，在于它廣泛吸收西域樂舞的優(yōu)長；而技巧的運(yùn)用，正是繼承并發(fā)展了"胡騰舞"、"胡旋舞"、"柘枝舞"中，那些跳躍、旋轉(zhuǎn)以及腰部的各種技藝。他們生活中經(jīng)常舉行的"買西熱普"則是西域"飲宴樂舞"的遺風(fēng)。

"買西熱普"一詞，維吾爾語意為"歡聚娛樂"是喜慶節(jié)日中，人們歡聚一起即興歌舞彈唱的活動，活動由年長者主持，進(jìn)行中還常對詩、猜謎、講笑話等，樂曲聲、歌聲起始后，人們互為邀請或自動上場起舞，即興發(fā)揮。主人還常備些水果、食品招待樂師和客人們。好熱鬧的年輕人常出些洋相逗樂，或表演些"山羊舞"、"鵝舞"之類的小節(jié)目活躍氣氛。

"山羊舞"，表演者用簡單的道具扮成山羊，悄悄地來到圍坐在地毯上群眾的后面，先"咩－、咩－"地叫喚兩聲，然后和著樂曲蹦跳進(jìn)場，表演吃草、喝水、磨角，又去用角頂人等，總會引起小的騷動和歡笑。

"鵝舞"，表演者翻穿皮衣，把右手退進(jìn)袖內(nèi)，用紅布扎起袖口作鵝嘴扮成鵝狀，隨著樂曲搖頭擺尾徐緩進(jìn)場表演，人們常和著樂曲唱贊美或貶義之詞，當(dāng)"鵝"聽到贊美時，就歡快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演風(fēng)趣、活潑。這種民俗活動是古代西域樂舞的遺風(fēng)，又是青年人學(xué)習(xí)本民族風(fēng)俗、儀禮，學(xué)習(xí)民間舞蹈與即興創(chuàng)作的機(jī)會。其它舞蹈如"賽乃姆"、"多朗舞"、"納孜爾庫姆"等形式，也常在"買西熱普"中表演。

“賽乃姆”，是維吾爾族帶有表演性的舞蹈形式，普遍流傳于新疆各地。“賽乃姆”一詞，是對此類樂曲和這種舞蹈的通稱，習(xí)慣上人們都把地區(qū)的名稱冠于前面，如：“庫車賽乃姆”、“喀什賽乃姆”、“和田賽乃姆”等。各地的表演形式大同小異，只是在樂曲和舞蹈風(fēng)格上有著明顯的區(qū)別。其形式也是自由進(jìn)場，互相邀請，即興發(fā)揮。表演中，經(jīng)常出現(xiàn)“打指”（兩指打響）、“移頸”（動脖子）以及“揚(yáng)眉”、“動目’等動作，讓人看后隨即聯(lián)想起唐·杜佑《通典》關(guān)于“胡舞”的描述；想起唐詩“揚(yáng)眉動目踏花氈”（李端《胡騰兒》）的名句。這正是古代樂舞文化在這些地區(qū)舞蹈中的遺存。

“多朗舞”，流傳于塔里木盆地大沙漠邊緣的麥蓋提、巴楚等地?！岸嗬省币辉~，是該地區(qū)維吾爾族人的自稱，也是舞蹈形式的名稱。此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和著樂曲有高亢的男聲伴唱；表演為雙人對舞的形式，參加者人數(shù)有限。表演分為四組動作：第一組為6/8拍，節(jié)奏平緩，但又有跳動感，膝部的顫動尤為明顯；第二、第三組，節(jié)奏逐漸轉(zhuǎn)快，舞姿豪放、有力，動作規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，其中還有近似“彎弓騎射”的舞姿；第四組是快板，兩人作競技性旋轉(zhuǎn)對舞，把表演推向高潮。這時，大家鼓掌、呼喊為之加油，直至留下一名旋轉(zhuǎn)技巧最高者。那貫穿全舞微顫的動律，高亢而近似吶喊的歌聲，使人們不禁聯(lián)想到多朗人戰(zhàn)勝干旱，在沙漠邊緣開辟綠洲時艱苦奮斗的情景，也為他們所創(chuàng)造的綠洲舞蹈文化贊嘆不已。

"納孜爾庫姆"，流傳于古西域火州、即今日吐魯番一帶，是以弦樂和歌聲伴奏的雙人對舞的形式，并分為一般表演和競技兩部分。前者以滑稽可笑的動作，模擬生活中的"拉面"、"绱鞋"、"鴨子走路"等形態(tài)；并以夸張的手法模擬對方。后者兩人各出新招以壓倒對方，群眾和著聲鼓聲有節(jié)奏地呼喊"強(qiáng)將相逢"、"快出新招"之類激勵的語言以助興。這時，表演者大顯身手，或"動肩相靠"，或"扶膝蹲跳旋轉(zhuǎn)"，其動態(tài)與"黑熊搏斗舞"頗有近似之處；而鼓點(diǎn)的節(jié)奏卻與"秧歌"的"結(jié)束點(diǎn)"相同。這和吐魯番自唐、宋以來是多民族雜居的地方有關(guān)，帶有古樂舞的遺意；它是各種舞蹈文化互為影響，各種形式相互吸收的結(jié)果，也是今日各民族和睦相處的寫照。
維吾爾族素有歌舞民族的美稱。多少世代以來，維吾爾族人民在歡樂的節(jié)日、勞動的余閑都要載歌載舞，抒發(fā)感情。維吾爾族常見的民間舞蹈有以下形式：
賽乃姆，是維吾爾族最普遍的一種民間歌舞形式。它廣泛流傳于天山南北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深為廣大群眾所喜愛。在喜慶佳節(jié)以及舉行婚禮和平常親友歡聚時，他們都要跳賽乃姆。
多朗舞，是維吾爾族歷史悠久、形式完整、動作粗獷矯健的一種民間舞蹈，保持著狩獵和戰(zhàn)爭生活的痕跡，表現(xiàn)了維吾爾族勞動人民英勇善戰(zhàn)的性格。這種舞蹈盛行在葉爾羌河畔的麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等地區(qū)多朗人中。多朗舞基本上是兩人為一的對舞形式，現(xiàn)在保存下來的有四組動作，最后是競技性的旋轉(zhuǎn)。
薩瑪舞，是維吾爾族勞動人民在過年過節(jié)時集體歡跳的一種民間舞，動作樸實(shí)有力，主要流行在喀什、莎車一帶。
夏地亞納舞，夏地亞納，維語意為“歡樂的”，是在節(jié)日和盛大集會中的一種維吾爾族民間集體舞蹈，流行于全疆，南疆更為盛行。
納孜爾庫姆，是別具一格的維吾爾族民間舞蹈，產(chǎn)生于吐魯番地區(qū)，流行于鄯善、托克遜、哈密等地區(qū)。是在婚禮、喜慶等日或“麥西萊甫”晚會中最精彩的表演。
在維吾爾族傳統(tǒng)的民間舞蹈里，還有一些是屬于帶道具的民間舞蹈形式，如“盤子舞”、“薩巴依舞”、“擊石舞”等。它們的共同特點(diǎn)是把道具和優(yōu)美的舞姿融為一體，擊打出悅耳動聽的聲音，增加藝術(shù)感染力。

舞蹈《飛天》作為大班幼兒舞蹈欣賞活動的內(nèi)容：

A.可以結(jié)合敦煌壁畫共同完成欣賞活動

B.使幼兒了解敦煌壁畫中仙女飛天的優(yōu)美、獨(dú)特的造型

C.告訴幼兒演員的右腿便是全身的支撐點(diǎn)，被固定在舞臺上，用來表現(xiàn)“仙女”們一起翩然起舞、云中翻飛的畫面

D.介紹盛唐時期的服裝特點(diǎn)

正確答案：ABC

我想問你說的是手語舞蹈,還是?

小男孩從小就熱愛舞蹈，到了另一個男孩也在我家兒下玉樂是什么視頻呢？我覺得這個是非常多的事情，這個你可以去鎖一下

就看你要學(xué)什么舞了·

三年級的行嗎

喜歡山，曾經(jīng)去過很多的山，見過很多的山，各種各樣的姿態(tài)，讓我目不暇接，流戀往返，是呀，山，不僅深沉，有力量，更有它自己獨(dú)特別的魅力。
　　喜歡水，曾經(jīng)看過大海，見過很多海的樣子，各種各樣的海浪，讓我歡喜讓我激動，那種寬闊與美麗是刻骨銘心的，也是永生不忘的。