杜氏有巧女少地瓜

以杜受田為代表的杜氏家族明清兩代科甲鼎盛，封疆大吏、天下直臣、文壇旗幟人才輩出。杜家明清兩朝中秀才347人，中進士12人，入翰林6人，還有舉人8人，文官知縣以上、武將千戶以上的有39名，以“一門十二進士”“父子兄弟伯侄六翰林”“四代為相”“滿門皆清官”而聞名華夏的杜家，家世顯赫，久有“書香官宦門第，進士多人之家”的美譽，在歷史的長河中600多年長盛不衰，乃歷史一大奇跡。杜氏家族之所以打破了“盛不過三代”的常俗，其根源就是杜氏文化。
杜氏文化第一要義是“正心”，心正則人正，人正才能事正。只有修身才能推至齊家治國平天下，才能成為一個品德高尚、智慧源醇，能夠承家報國的人。第八世江西布政使杜詩，一生持正心之道，揚善除惡，襟懷坦蕩，剛正不阿。冒被罷官之險，堅決抵制在江西為宦官魏忠賢立生祠。被罷官回鄉(xiāng)之途，路經(jīng)惠民縣，恰逢被魏忠賢迫害致死的“六君子”之一袁化中靈柩回鄉(xiāng)，他不畏權(quán)勢，堅持前去祭奠。杜詩嫡孫杜漺承揚先人遺志，他勤政愛民，公正執(zhí)法，因河道不治，直言上書，陳治河方略，親臨河患堤防監(jiān)督河務(wù)，當?shù)匕傩諏⑦@段堤防名為“杜公堤”。漺之嫡孫杜鼒，一身正氣，擔(dān)任上思州知州時，用自己的俸祿購買麥種，勸民種麥，百姓將這種小麥稱之為“杜公麥”。
杜氏文化的精髓是教育。道光七年（1827 年），三朝元老，任禮部侍郎的杜受田的父親杜堮，著成杜氏家族的教育專著——《述訓(xùn)》。提倡“學(xué)優(yōu)則仕，不優(yōu)則不仕，優(yōu)亦不必仕也”，“官可以不做，書不可不讀”，“不患無位，患所以立”的崇高人生目標。所以讀書，是要“因此求其心源，而得其施于家國天下之道”，增長“化民成俗，盡職報國”的才干和品行。同時，教育人們，要堅持“終身學(xué)習(xí)，終身教育”的超前意識，不但自己終身學(xué)習(xí)，而且教育子女終身不至。正是這些先進教育理念，可行的教育實踐，支撐著杜氏家族，代代英才輩出的輝煌局面?！妒鲇?xùn)》四十八則在中華民族浩瀚的教育典籍中永遠閃爍著智慧的光芒。
杜氏文化培養(yǎng)的代表人物是杜受田。杜受田一生品端學(xué)粹，正色立朝，忠孝兩全，愛國恤民，廉潔勤政，恪盡職守，鞠躬盡瘁。修復(fù)開發(fā)杜受田故居，就是要宣傳杜氏一門清官，把這里打造成領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)基地；就是要弘揚杜氏文化教育思想，把這里打造成青少年教育基地；就是要提倡杜氏家庭和睦、鄰里和諧的思想，構(gòu)建社會主義和諧社會示范基地。
“不染似蓮花，經(jīng)世何妨出世。真空如水月，禪機即是文機?！倍偶宜桔拥倪@副對聯(lián)揭示了無窮的哲學(xué)和辯證法。杜受田故居高品位的文化氛圍給人靈魂的熏陶是第一位的。

源于姬姓，出自春秋時期晉國大夫杜蒯，屬于以先祖官職稱謂為氏。“杜”字作為植物解釋，是中原地區(qū)魯、楚國對某一類植物的稱謂，非晉、秦、衛(wèi)國所據(jù)地區(qū)的稱謂。 在晉、秦、衛(wèi)國所據(jù)地區(qū)，“杜”就是牡宰，亦稱灶宰，通“屠”字；“蒯”就是一種專門屠宰犧牲的刀劍。杜蒯，是春秋時期晉、秦、衛(wèi)諸國掌管膳食和祭祀犧牲的官吏，是官職稱謂，通稱宰夫。 后來戰(zhàn)國時期的魏、趙、韓、秦諸國仍以“杜蒯”為內(nèi)宮宰夫的官稱，歷史上著名的“杜蒯”有數(shù)人。在杜蒯的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省稱杜氏，世代相傳至今。 杜琪峰

出自祁姓，以邑為氏。周成王將唐杜氏移于杜城（在今陜西西安東南），居者以地名“杜”為氏。據(jù)《通志?氏族略》記載，帝堯的后人先封于唐，建唐國，因不服從周朝號令，被周公旦所滅，改封于杜城，其后人以杜為姓。另一說，為南北朝時鮮卑族姓氏所改。據(jù)《魏書?官氏志》所載，北魏有代北三字姓獨孤渾氏，隨孝文帝遷都洛陽，改為漢字單姓杜氏。